Page 66 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 66
Pg: 66 - 3-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
אפשר שלא ניחא לי' הוצאה גדולה אבל ניחא ליה )ימי אברהם(
בקטנה .ונראה לענ"ד הסברא בזה ,דכשבא המקיף שם כרבה דאמר רבה וכו' .עי' תוס' ,ונראה מהא
וגודר הג' ראשונות שואל מהניקף להשתתף ,והוא דלא קאמר דלא אשגח ביה משום דשמואל הדר בי'
עונה שלא ניחא לי' משום טעם ולא חושש להצריך מזה ,משמע כגירסת המפרשים בב"מ צט ב דמחקו
הכותלים ואינו חפץ לגדור שדהו כלל ,שאם היה א"ל ר' יוחנן ,וא"כ אפשר דר"י לא ידע דשמואל
מסכים לגדור אבל לשלם מעט ולא יכול לשלם כ"כ הדר בי' ,ורק ידע סברת רבה שהיא סברא חזקה,
היה משלם לכה"פ מעט ,כמ"ש מרן בחו"מ סי' קנח וזהו דקאמר התוס' ג"כ שמאותו טעם ששמואל הדר
סעי' ט ,אלא אומר שאינו חפץ בגדר כלל ועיקר. בו גם ר"י לא אשגח בי' שנ"ל שסברא דחוי' היא,
וכשהוא טוען כך אנו מסתפקים מה האמת ,אם הוא
דובר אמת שלא איכפת לו כלל ששדהו יהיה פרוץ וע"ע בסוגיא זו מ"ש במבשר ודובר.
ואינו מוכן לשלם מאומה בשביל כך ,או שהוא יודע )דודאים בשדה(
שהמקיף זקוק מאוד לגדר וע"כ מנצלו שהוא ישלם
הכל ,ומספק א"א לחייב הניקף לשלם) ,דהיינו מפני תוס' ד"ה אפקורי וכו' עד שלא יבואו לדמי מה
שהדבר רגיל שאדם גודר שדהו אלא שאין כולם כשנהנית עכ"ל .משמע דמפחית מדמי מה שנהנית
עושים זאת ,ויש שאינם גודרין ,אך יש גם שגודרין מיהא לא מתיאש וק' דא"כ כיון דחסריה מיהא קצת
ואין זה דבר תמוה( .אבל כשעמד ניקף וגדר את אמאי לא משלם כל ההיזק דהא מוכח בשמעתין דכי
הרביעית מאותו סוג גדר שגדר המקיף הג' חסריה דמי השחרוריתא משלם כל ההיזק וכמ"ש
הראשונות ,גילה דעתו שבאמת שמח הוא בהוצאה התוס' בסוף הסוגיא בד"ה ויהבי ע"ש וכ"נ ממ"ש
זו ושיקר באמרו שאינו חפץ לגדור מאומה מכיון התוס' בד"ה הא וכו' גבי חב לו חבירו ולא שוה מידי
שחזינן שגדר הרביעית בצורה טובה ,חזינן שגם ע"ש וי"ל דס"ל כמ"ש הרשב"א לקמן דף צ"ז גבי
הוא רצה להקיף אלא שניצל את ההזדמנות ספינה דיש לחלק בין מקרקעי למטלטלי דבמטלטלי
שהמקיף חפץ מאוד להקיף ע"כ חייב בכל ,שכעת אין מגלגלין ע"ש ובקו' הרשב"א בההיא דספינה
עליו להוכיח שבאמת רק בזה הוא חפץ שכיון י"ל דשאני התם דאפשר שלא תבא לידי פחת ולא
ששיקר איבד נאמנותו ,ולכתחילה יכל לשלם רק תשבר ולכן עיקר החיוב בשעת הפחת ולכך אין
רביעית אבל כעת ששיקר שוב לא מאמינים לדבריו מגלגלין עליו את הכל אבל גבי שחרורית' בכ"מ
ואם רוצה להוכיח שניחא לי' רק ברביעית עליו איכא חסרון ועיקר החיוב בתחילה ולכך מגלגלין
להוכיח זאת ומכיון שא"א מגלגלין עליו את הכל,
ועיין להשע"ה בה' גזילה.
וכ"ז נגרם ממה ששיקר. )משמרות כהונה(
)דודאים בשדה(
שם ד"ה טעמא דניקף וכו' וי"ל שאני עמד ניקף
דף כא ע"א דגלי אדעתי' דניחא לי' וכו' .והוכיח מכאן
בנובי"ת חו"מ סי' כד דהיכא דגלי אדעתיה אפי' בזה
גמ' תרתי הא דקיימה וכו' .לכאורה ק' דהו"ל לא חסר מגלגלין עליו את הכל ואינו יכול לטעון
לשנויי דשאני שכר מראובן דגלי דעתיה וכמ"ש אלמלא שכבר הקיף זה ג' מחיצות לא הייתי מוציא
התוס' לעיל בד"ה טעמא ומהרש"א במ"ב נרגש מזה הוצאה גדולה על חלקי אבל כיון שכבר הוקפו ג'
וכתב דההיא לר"י דוקא ע"ש ומדברי התוס' בפ"ק מחיצות הוצאתי הוצאה קטנה על רוח רביעית,
דבתרא דף ה' בד"ה אע"פ וכו' לחד תי' נראה דרבנן אלמא לא משגיחינן בטענה זו וע"י הוצאה קטנה
ל"פ בהאי סברא דניחא ליה דהא לא איפליגו עלה שהוסיף מגלגלין עליו גם הוצאה גדולה .ע"כ.
ובאמת שהדבר צ"ע מה הסברא בזה ,דהרי שפיר
