Page 68 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 68
Pg: 68 - 3-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
)פרדס רימונים( לרב ומ"מ אין בזה תפיסה על פי' מהרש"ל ז"ל
דשמואל קאמר חייב דמשמע כל ההיזק דאמתני'
שם תנו רבנן הכלב והגדי שדלגו מלמטה למעלה קאי דקתני משלם מה שהזיקה ואי איתא אפי' נימא
פטורים מלמעלה למטה חייבים וכו' והתניא דל"ל כל המחזיק וכו' מ"מ משבחא מיהא ליפטר
הכלב והגדי שדלגו בין מלמעלה למטה בין וכ"נ עיקר בכוונת התוס' כפי' מהרש"ל ז"ל.
מלמטה למעלה פטורים .קשיא לי דמאי קושיא,
דילמא ההיא דמחייבא אמלמעלה למטה מיירי )משמרות כהונה(
ברשות הניזק ,וההיא דפטרא מיירי ברשות הרבים.
ולכאורה היה נראה דהאי קושיא לא קיימא לפירוש דף כא ע"ב
הקונטרס ,דכיון דאיהו מפרש דפטורים היינו מנזק
שלם וחייבים בחצי נזק ,מקשה שפיר ממה נפשך, גמ' לא כ"ע מחזרת אי כרב אי כשמואל ע"כ.
דאם ההיא דפטרא מיירי ברשות הרבים ,אמאי ק"ק דאמאי לא קאמר לא מחזרת כ"ע חייב כשמואל
מיחייב חצי נזק אמלמעלה למטה ,הא הוי רגל וכרב ללישנא בתרא והרא"ש תירץ זה וכתב דמכאן
ברשות הרבים דפטור לגמרי ,ואי מיירי ארשות משמע דהלכתא כלישנא קמא יע"ש מיהו לשאר
הניזק ,קשיין אהדדי כדמקשה .אבל נראה דגם הפוסקי' כלישנא בתרא הדרא קושיא לדוכתא
לפירוש הקונטרס קשה ,דדילמא פטורין קאמר ואדרבה הקושיא נתאלמה אצלם .וי"ל דשאר
מנזק שלם ,אבל מלמעלה למטה הוי לגמרי ,דלא הפוסקים כלישנא בתרא מתרצים הך קושיא
מחייבי כלל ,ומלמטה למעלה לאו פטור לגמרי, בקושיא אחרת המפורסמת בסוגיא וכבר הקשו
דחייבים ח"נ .ויש לתרץ לפירוש הקונטרס, אותה התוספות דהיכי קאמר אי כרב אי כשמואל
דהמקשה נראה לו דוחק לומר דברייתא לצדדים דשמואל לא מצי סבר כר"י ור"א ולזה מפרשים
קתני .אבל לפירוש התוספות דפטורים היינו לגמרי דהכי קאמר הש"ס אי כרב ללישנא קמא אי
קשה .ועוד קשה לי במה שכתבו התוספות כשמואל נמי ללישנא בתרא זהו הנראה להם ליישב
דאמתניתין הו"מ למיפרך אלא נטר וכו' ,דדילמא אע"פ שקצת דחוק שגם התוס' נדחקו בזה ליישב
למתני לא פריך משום דידע בתירוצא דאפיך מיפך, ודוק.
ולהכי לא הקשה אמתני' ,אבל השתא דמייתי
ברייתא דקתני מלמטה למעלה פטורים ומלמעלה )בני שמואל(
למטה חייבים ,ליכא למימר הכי ,דאם כן ליפלוג
וליתני בדידה ,כולה במלמעלה למטה ,בד"א דלא שם אלא למ"ד חייב מאי איכא למימר .קשה לי
אפיך מיפך ,אבל אפיך מיפך פטורים מנזק שלם למ"ד דתחילתו בפשיעה וסופו אונס חייב ואוקי
וחייבים חצי נזק ,וכ"ת אם כן רב פפא דתריץ מתני' וברייתא דנפלו פטור מיירי באופן דהוי
השתא דאפיך מיפך איך יתרץ קושיא זו דליפלוג, תחילתו וסופו באונס כגון דמקרבי א"כ לישמעי'
יש לומר דנקט מלמטה למעלה לאשמעינן דבאדם במתני' רבותא דאפילו תחילתו בפשיעה וסופו
בין מלמעלה למטה בין מלמטה למעלה חייבים ,דלא באונס חייב וכ"ש תחילתו וסופו בפשיעה דמתני'
חשיב אונס ,וצ"ע. איירי בקפצו דתחילתו וסופו בפשיעה וי"ל דמתני'
גופה אתא לדיוקא טעמא דקפצו ממעלה למטה הא
)לחם אבירים( ממטה למעלה אפילו בקפיצה נמי דאורחיה למעבד
הכי במעלה למטה אפ"ה כאן במטה למעלה פטור
שם .כתב הרי"ף תנו רבנן הכלב והגדי שקפצו דהוי אונס וכמו נפילה והיא גופה אתא לאשמעי'
מראש הגג ממעלה למטה חייבים ממטה למעלה דקפיצה בממטה למעלה הוי כמו נפילה ופשוט
ודו"ק.
