Page 671 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 671
Pg: 671 - 21-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
קאמר אימור עכברים וכו' ע"ש ואינו מוכרח מתקן כלום דאין כאן כתיבה כי אם דיו בעלמא ע"ג
דהוצרך לו' אימור עכברים וכו' דלא תימא דשאני דיו א"כ דהתם במסכת שבת חשיב פיטורי וחיובי
זרקו לאור דלא איתרע אבל הכא דלא נמצא איתרע על איזה כתב חייב ועל איזה כתב פטור וקא חשיב
ובודאי מזוזתא הוא דזרק דה"נ אין זה ריעותא כתב ע"ג כתב בהדי הנהו דפטור ודאי משמע ככ"ג
ואימור עכברים וכו' ולעולם מיירי בקראוהו .ולפ"ז פטור דאם יש דפטור ויש דחייב מאי חזית לממנייה
אין מקום למשה"ק אח"ז דהול"ל נמי למי מילין
ל"ת דילמא נכתב על צדו הב דאחר שקראוהו ולא בהדי פטורי לחשביה נמי גבי חיובי וק"ל.
)ראש משביר(
היה בו מזוזתא אין מקום לחששא זו:
)זרע יעקב( בד"ה מוחק וכו' דמסתמא וכו' עכ"ל .יש
להעמיס דבריהם בכוונת רש"י ז"ל אמנם פשט
שם רש"י בד"ה דחתימו עליה סהדי וז"ל: דברי רש"י ז"ל נר' דס"ל דכיון דאינו מקלקל לא
וישראל עשאוהו אלא שכתובוהו לשון פרסי בעי' ע"מ כתוב ומזה סיוע לס' הפר"ח בי"ד סימן
עכ"ל .הנה הדיבור הזה כל רואיו יתפלא בו כמו קכ"א שכ' דבמידי דמתקן ל"ב ע"מ לכתו' וממ"ש
שכתב זרע יצחק והקושי מבואר חדא שהלשון
מוכח דחתימי עליה סהדי ישראל משמע דוקא בא"ח סי' בה"ש:
החתימה חתימת ישראל אמנם הכתיבה כתב )משמרות כהונה -ועד לחכמים ג(
פרסיים ,ועוד אם הכתיבה וגם החתימה עשאום
ישראל מאי רבותא איכא אדרבה הוה ליה לאשמו שם וכי מפני שאנו מדמים כו' משמע דלר"י
עינן רבותא דאכתב כתב פרסים וחתימי ישראל גבי ספוקי מספקא ליה אי כתב עליו הוי כתב וא"כ
ממשעבדי כיון דחתימי עליה סהדי ישראל מפקי לדידיה הוי ס' מגורשת ובכן יש לתמוה על הפוס'
לקלא ,כדכתב רש"י בעצמו דף י"א ע"א אהא שסתמו וכתבו דכתב עליו אינו כתב דמשמע דהגט
בהדיא וז"ל בד"ה לית לי קלא וז"ל :לפי שאין
חותמין ישראל דסהדי דחתימי אשטא אינון מפקי בטל מן התורה ועיין בהג"א.
לקלא לפיכך אין הלוקח נפסד דאמר ליה לא ידענא )גבול יאודה(
דמשתעבד לך ובפרק שני אמרינן דאי חתימי עליה
ישראל טריף ממשעבדי עכ"ל ,הרי לך בהדיא דף יט ע"ב
דסבירא ליה הכא דחתימי עליה ישראל לבד טריף
ממשעבדי והתם דאמרינן גבי מבני חורין היינו גמ' וכי פליט מאי הוי וכו' אין להקשות לפי מאי
שהכל עשאוהו פרסים כתב וחתימה ,ועוד הקושי דס"ד השתא מאי קאמר שמואל חיישי' שמא כתבו
גדול מכל דקא מקשי תלמודא והא לא ידעי והא במי מילין והרי בדקינן ליה במיא דנרא ואשכיחן
בעינן כתב שאינו יכול להזדייף והא בעינן צריך דפלט די"ל דהכי קאמר דלא תימא כיון דאשכיחן
לחזור מענינו של שטר ,כיון דהכא עסקינן שהוא נייר חלק ליכא למיחש למידי ואינא מגורשת
בעשאוהו ישראל אלא שהלשון לשון פרסי כיון אלא חיישי' שמא במי מילין כתבו וצריך לבדוק
שכתבוהו ודאי ידעי וכיון שישראל כתבוהו מסתמא
כשאר שטרי דנהיגי בישראל וכמעשים בכל יום אותו במיא דנרא ואי פליט מגורשת וק"ל.
שכותבין בכל לשון ועושין כחוזק ותיקון סופרים )שערי ציון(
בכיוון ,והן אמת דלרש"י לא קשה מידי שנשמר
גמ' מזוזתא ביני דני וכו' עי' למהרמ"ש ז"ל שכ'
דאיירי בלא קראוהו דאי בקראוהו א"כ בנמצא ב'
או ג' הו"ל דינו כזרקו לאור דהוי גט ודאי ולמה
671
