Page 685 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 685
Pg: 685 - 22-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
אלא אמר רב הונא וכו' דאמר לה כי מטית התם ואפשר שלא יבא ולא יועילו ,אבל היא עצמה ודאי
אתנחיה אארעא וכו' .כתב הרשב"א ז"ל אתנחיה דייקא כולי האי על עצמה ותחוש שמא יביא עדים
אארעא כלומר בשליחותי והדר שקליה ,והיינו
דאקשינן הוה ליה טלי גיטך מעל גבי קרקע דאי ויקלקלה לכך לא חיישינן דילמא משקרא.
משום תנאי כשר עכ"ל .משמע דמצי לאוקומי )חי' ר"מ מאימראן(
משום תנאי דכשר ולא הוה פריך מידי ,ותימה
דף כד ע"א
דלוקמה הכי ולא תיקשי מידי וצ"ע.
)אמרי בינה( בד"ה חצירה וכו' וצ"ע אמאי לא משני וכו'
עכ"ל .י"ל בזה כיון דשלוחה מכח הקאתי אי שויא
בד"ה אמיר קמי וכו' עכ"ל נראה דס"ל להתוס' שליח לקבלה מעיקר אי שרית לה כי א"ל הוי שליח
כהרשב"א והר"ן ז"ל דלא מצי שליח לומר בפ"ן להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם תנו לשליח
ובפ"ן אלא דוקא בשעדין הגט בידו ועדין שליח קבלה חיישי' דאמר כן לשליח קבלה גופיה דהוי
ולהכי כשהוא עושה שליח מציא למימר בפ"ן ובפ"ן שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם הוי
אע"ג דאין הגט בידה ובטלה שליחותה מ"מ שלוחו שליח לקבלה דאתי למימר מ"ל להאשה מ"ל דאמר
של אדם כמותו וא"כ הגע עצמך עדין הוא שליח לשלוחה דשלוחה כמותה וכי אמר כן לשלוחה ל"מ
אבל כשב"ד עושין שליח לא הוי שליח שלה ולא
מציא למימר בפ"ן ובפ"ן אלא דוקא כשעדין היא משום דלא חזרה שליחות אצל הבעל:
שליח ולהכי צריך שתאמר כשעדין היא שליח בפ"ן )משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
ובפ"ן ודוק ועיין מהרש"א ומהר"ם שיף ז"ל. גמ' אשה מכי מטי .פירוש כיון ששם נתגרשה
)שערי ציון( ודאי קול יש לה ולא יבוא הבעל לערער בדבר שכל
בני עירו יודעין בו ,ואעפ"י שאינם כאן ,קול יוצא
דף כד ע"ב לה בכל מקום עיין דף כ"ב ע"ב רש"י ד"ה אלא
בגיטין ,וכיון דכן א"צ קיום כמו בא"י שא"צ קיום.
בא"ד דאין זה תקנה טובה וכו' עכ"ל ומדברי וא"נ י"ל דהכא פריך לרבה בדף ה' ע"א דמסקינן
הרמב"ם בפ"ב מה' גירושין די"ג נר' דחולק בזה טעמא דאשה הוא שלא תחלוק בשליחות ,דמתני'
וס"ל דצריך שיכירו ע"מ כי אשה זו המתגרשת היא איירי לאחר שלמדו וטעמא משום חילוק ,להכי
אשתו של המגרש וכבר תמה עליו ה' ג"פ סי' ק"ך פריך הוא מכי מטא וכו' וא"כ אינה שליח כלל ולא
דא"כ מאי פריך דליחוש לב' יוב"ש ע"ש ונ"ל שייך שלא תחלוק ,אבל לרבא דאמר משום קיום
דהרמב"ם ס"ל כדעת הר"ן דלר"מ לא בעי' שיהא אה"נ דאפילו נתגרשה שם צריכא קיום כאן ,ואע"ג
מוכח מתוך החתימה ולפ"ז סו' דפ' ג"פ אזלא שפיר דאסיקנא רבה אית ליה דרבא ,כבר כתבתי שם
אליבא דר"מ והשתא לר"מ ודאי לא בעי' שיכירו דמשמע ליה לאביי דמתני' משום לשמה דומיא
ע"מ דכיון דהוא ס"ל דע"ח הוא דכרתי ולר"א דבפני נחתם דכולהו מתני' דלעיל עי"ש ,אלא
דס"ל ע"מ כרתי הוא דבעי' שיכירו המתגרשת דקשה דא"כ הול"ל הניחא לרבא כמו כולהו הניחא
דבסמוך ,וי"ל ועדיין צריך ישוב ,עיין הרשב"א,
והמגרש ועיין בה' שע"ה שם.
)זרעו של אברהם( ובפ"ו דה' עבדים בהשגת הראב"ד ז"ל ע"ש.
)חי' ר"מ מאימראן(
685
