Page 689 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 689
Pg: 689 - 22-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
ק"ל לדעת הפוסקים דגט מוקדם כשר ע"י שליח )חי' ר"מ מאימראן(
א"כ אמאי צריך להניח הרי כשר לגרש בו ע"י
ד"ה ר"י וכו' אבל הכא או לא יעלה וכו' עכ"ל
שליח. לכאורה דכונתם דיכול להיות שלא יבא לידי
)זרעו של אברהם( הפרשה שמא יבקע הנור או לא יעלה שמא יגנב או
יאבד וכתי' רבא עצמו והשתא א"ש מ"ש פסו"ד
דף כו ע"א ועוד אור"י וכו' דלכאורה אכתי ק' דר' יוסי אדר"י
והשתא ניחא אלא דאין לשון התו' סובל פי"ז שו"ר
מתני' הכותב טופסי גיטין צריך שיניח וגו' אין לתוס' ביומא דכ"ו ד"ה דר"מ שכתבו וז"ל דשמא
להק' לפי מאי דפירש"י שאם רואה תגר ביניהם לא
יאמר וכו' א"כ אמאי צריך להניח שם האיש וגו' הא יגנב או יניח אותן כך לעולם ע"ש.
אפי' כתב שם האיש וגו' חשיב לשמה כיון שרואה
תגר ביניהם וכותב לשם זאת האשה די"ל דכל זמן וראיתי להת"י שם שכת' על קו' חתו' ר' יוסי
שלא צוה הבעל לכתוב לא חשיב לשמה כמ"ש אדרי"ו וז"ל וא"ל דלר"י הוי ס' דהא כי היכי דלר"י
וכו' ודבריהם תמוהים דא"כ מאי פריך ר' יהוד'
התוס' לעיל דכ"ב ע"ב ד"ה והא לאו וגו' וק"ל. אדר"י ואדרבא יותר מסתבר לומר דרל' יהוד' הוי
)שערי ציון( ס' דכיון דהוא ס"ל דבאותן הימים כא"א לכ"ד א"כ
יכולין לומר דלכי מיית הוי ס' וכמ"ש התוס' שלנו
מתני' הכותב טופסי גיטין פרש"י ז"ל שסופר שם ביומא אליבא דר' יוחנן משא"כ לר"י דס"ל
הוא כו' י"ל למנפ"מ פרש"י שמוסר הוא ואולי נר' דמחיים הוי ס' א"כ מאי איכא בין מחיים לאח"מ.
לומר דלטעמא דר' יונתן דמפני התקנה היינו תקנת ודע דמדברי הת"י שם נראה בהדיא בכונת דברי
הסופר אפשר ס"ל לרש"י ז"ל דדוקא היכא דהוי התוס' הכא כמ"ש מהרש"ל ודלא כמהרש"א
סופר קבוע שנוטל שכר עשו לו תקנה ,אבל איניש
דעלמא לא אבל אין גילוי בדברי הפוס' ז"ל מזה דבלא"ה דבריו תמוהים וכבר תמהו עליו.
עוד ראיתי להת"י שם שכתבו כדברי התו' לעיל
כלום. לחלק בין היכא שמחנה כפי' וכו' ואח"כ כתבו וכתי'
)ידיו של משה( זה מתרצא דר' יוסי אדר"י ע"ש והם דברים
תוד"ה חוץ .ואיכא לאקשויי מאי מקשו תוס' תמוהים דר"י בתרוייהו איירי במתנה ומפ' דבריו
דילמא תנא דברייתא סובר דמתני' דידן אליבא
דר"א דגיטין ושטרות שוים וא"כ לא שייך לומר הך דהלוקח והך דמה היא באותן הימים וצ"ע.
וכדברי ר"א בד' ,דבשלמא הך דר"מ נהי דאינה ובעיקר קו' התוס' לרב' ר' יוסי אדר"י י"ל כפמ"ש
הלכה מ"מ כיון דר"מ מיהא אמרה תני לן תנא ה' ת"ח בעירובין דלמסקנא דמשני שם שמייה
דברייתא דלדידיה הוו ד' ,אבל הא דר"א ס"ל לתנא ניכרין וכן לטעמא דשמא יבקע תנור אה"נ דס"ל
דברייתא דלא אמרה ר"א מעולם אלא כך אמר ר"א לר"י די"ב וברייתא דמע' שיש לי בביתי מחולל על
דגיטין ושטרות שוים כת"ק דמתניתין ולהכי לא הסלע בדקאי קאי וסיפא דקתני ומוה ר"י צ"ל
תנייה ,הא לא קשיא מידי דודאי רבי חייא סידר
הברייתות ולקט וקבץ סברות התנאים הלכה ומודים חכמים.
ושאינה הלכה ולא היה שונה לנו סברותיו דוקא, )זרעו של אברהם(
וא"כ הו"ל למיתני סברת אותו תנא דס"ל דלר"א
ד"ה קא וכו' ובתי' הרמב"ן כת' דדייק מדקתני
צריך להניח והרי כשר לגרש בו ארוסה ע"ש ומזה
689
