Page 690 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 690
Pg: 690 - 22-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בשטרות ולא בגיטין דוק וכן כתב הרב מה"ר משה בד' ,ועוד דהא איכא מאן דמוקים לקמן לת"ק
ן' יקר ולה"ה בשיטותו. דמתניתין כר"מ וממילא ליכא תרי תנאי אליביה
דר"א וא"כ לתני סברת ר"א וק"ל ,אח"כ שעיינתי
)אור יקרות( כל זה ראיתי להרשב"א ז"ל תירץ קושית תוס'
דף כו ע"ב כמ"ש תחילה עי"ש ,ותלי"ת.
)חי' ר"מ מאימראן(
גמ' משום קטטה וכו' כתב רש"י ז"ל דטעמ' דזמן
משום מוקדם משום דהוק"ל דתינח שם האיש ושם במתני' ר"א וכו' חוץ מגיטי נשים כ' הרא"ש ז"ל
האשה אבל זמן מאי קטטה אית ביה ועפי"ז מ"ש דר"א דפוסל בגיטין לכתחילה אבל דיעבד כשר
מהר"ם שיף ז"ל ליתא ע"ש :שם ואמר עולא מ"ט דומיא דמאי דמכשר דהיינו לכתחילה ע"ש ולפ"ד
וכו' הק' מהר"ם שיף ז"ל אמאי ל"ק משום מוקדם א"צ למ"ש התוס' דר"א אתורף קאי ובגיטי נשים
או משום בת אחותו ע"ש מה שתי' והנה משה"ק פוסל אפי' טופס מדקאמר משום שנאמר וכו' אלא
מבת אחותו עיין בהרשב"א ז"ל בחי' שיישב זה ומה דתלמודא דמשמע ליה דפוסל ר"א בגיטי נשים אפי'
שהק' משום מוקדם ק' דמאי קושיא דהרי התוס' טופס דאי אתורף לחוד קאי איך א"ש גיטין דומיא
בד"ה ה"נ לא הקשו אלא מחלוקת אין בו זמן אבל דמכשר בשאר שטרות לכתחיל' הא בתורף ודאי
משום מוקדם לק"ל משום דכתוב בו ארוסה וכמ"ש
מהרש"א ז"ל ומהר"ם שיף ז"ל גופיה בתוס' שם פסול לר"א ועיין לה' בני יעקב דקי"ו עיין שם.
ואי קושייתו משום פסידא דאשה לא מתרץ מידי )משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
ונראה דהכא בבייתא כיון דאמר לכשתכנסנה
אגרשנה ודאי דכותב אנתתי וא"כ אכתי איכא תוס' בד"ה רבי אליעזר כו' פ"ה ובלבד כו' וק'
חששא דמוקדם כיון דאינו ארוסה ועפ"ז תבין לר"י וכו' עכ"ל נ"ל ליישב דברי רש"י מה
דראיית מרן בב"י אה"ע סי' קכ"ו שהביא מדברי שהקשו דמשמ' דלא פריך מרב פפי כו' כבר רש"י
התוס' בשמעתין שאם כתב לנשואה ארוסתי כשר לקמן תיקן זה במ"ש ז"ל ואפילו בשאר שטרות
היינו מכח מתני' דידן ואוקמתא דגמרא אבל במאי דפליג ח"א אר"י כו' עכ"ל לפי' דבשלמא אי
מברייתא ליכא ראיה כלל וכ"ג מלשונו שם ודלא ס"ל כר"י דפוסל ליכא לאקשויי לך מרב פפי אבל
כמו שהבין מהר"ם בולא ז"ל בס' ג"מ דקס"ב ע"ד כיון דס"ל כר"א כו' ואה"נ דאי ס"ל נמי כת"ק הוי
ועיין לה' משאת משהח"ב חאה"ע סימן י"ד ועיין מקשה עלי' ג"כ זה נראה לכאורה אחר כך ראיתי
להרשב"א ז"ל בחי'ף ולעיקר קושיית מהר"ם שיף בס' נ"מ דף י"ב כתב כן יעש"ד אך כדי לישב גם
ז"ל נר' דלא קשה דלפמ"ש התוס' בד"ה הקושיא הא' דנראה קושיא אלימתא נר' לפ' דה"פ
לכשתכנסנה דהכא קתני אינו גט משמע דאינו גט ההלכה כפי שיטת רש"י ז"ל דהנה כפי סברת ר"א
כלל וכ' הרשב"א ז"ל דאם נשאת תצא שכן משמע דבגיטין פוסל אפי' טופס אטו תורף ובשטרות לא
מלשון אינו גט וא"כ ליכא למימר דטעמא משום גזר משמע דס"ל דבשטרות אפי' כתב התורף לא
מוקדם דא"כ אם נשאת לא תצא וברייתא קתני מפסיל דאי לאו הכי הו"ל לגזור גם בשטרות כמו
דאינו גט כלל ועיין להפר"ח ה' גיטין סי' קכ"ו שגזר בגיטין אלא ודאי דלא ס"ל הא דרב פפי
שכתב לדחות ראיית מרן הנז' דניחא להגמרא דמשום דמחזי כשקרא מפסיל ומש"ה לא גזר
למינקט טעמא זה עדיפא מינה דאם נשאת תצא בשטרות טופס אטו תורף דהוי גזרה לגזרה כפרש"י
ז"ל אבל אי ס"ל כרבנן ניחא דרבנן לא גזרו לא
690
