Page 695 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 695
Pg: 695 - 22-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
שם ת"ש שמע מבית דין וכו' וקתני מבית דין דף כח ע"ב
של ישראל וכו' ע"כ .כתב זרע יצחק וז"ל :הקשה
ספר בית יהודה וז"לף מאי פריך שמא לענין להנשא גמרא כי שקלי מקמי דליחתום פורסי שנמג יש
נאמנים כמו שהאמינו לגוי מסיח לפי תומו וכו' הכי מקשים א"כ אמאי לא מוקי מתני' ר"י אפילו בבי"ד
נמי אי דייקא וכו' אבל לענין תרומה נותנין עליו אמ"ה ומקמי דליחתום ומתרצים משום דמתניתין
חומרי עיין שם בזה ,והרב תירץ הלא בספרתו ולי קתני והיוצא ליהרג דמסתמא היוצא ליהרג כבר
אני הצעיר לא הבנתי קושית הספר הנזכר עד חתמו פורסי שנמג והא ליתא דהא התוס' בד"ה
שהעמידה בצריך עיון חדא אי ביוצא ליהרג דייקא וקתני ישיאו וכו' כתבו לדעת המקשה דמפרש נהרג
ומינסבא אם כן אמאי מקומנטריסים של גויים אל יוצא ליהרג דאיכא לאוקמי מקמי דליחתום פורסי
ישיאו הרי דייקא ,ועוד איך יכנס בשכל האנושי שנמג אלמא דאפשר דבתר שמוציאין אותו ליהרג
לענין הנישואין אותה אמירה שכבר מת ונותנין חתמי וזהו מה שהק' מהרש"א ממש בד"ה וקתני
עליה חומרי חיים לאסור אותה מתרומה וצ"ע וכו' וכתב לפ"ז וכו' ר"ל דאי לאו דברי התוס' ה"מ
לתרוצי דכיון דיצא ליהרג ודאי לא הוי אלא בתר
שדעתם רחבה מדעתינו וק"ל. דחתמי אבל מדברי התוס' קשה כדכתיבנא ועוד
)תרומת הדשן( דהא הרא"ש כתב לפי דרך א' דא"ד לא פליגי
אלישנא קמא דלישנא בתרא איירי בדלא חתים
רש"י ד"ה וקתני גבי ישר' ישיאו וקשיא לרב אלמא אע"ג דמתני' קתני יוצא ליהרג מוקי לה א"ד
יוסף ע"כ ר"ל שזו הקו' לא נפק' אלא מצד רב יוסף בבי"ד א"ה ולא חתים לכך נראה לי דאה"ן דרב
שפי' דמתני' איירי בב"ד של ישר' אבל בלא רב יוסף מוקי מתני נמי בב"ד אמ"ה ומקמי דליחתום
יוסף לא ק' מתני' עם הברייתא דאמרי' דמתני' איירי אלא נקט במילתיה מילתא פסיקתא דהיינו ב"ד של
בב"ד של גוים א"כ כונת רש"י לו' שלא תפרש
דמקשי לרב יוס' מזו הבריית' מב"ד של ישר' ישראל.
ומקומנטריסין של גויים משני חלוקו' יחד שהם
הפך דברי רב יוס' לגמרי לכן נקט רש"י בלשונו )זרע יצחק ,ועד לחכמים ג(
וקתני גבי ישר' וקש' לרב יוס' ר"ל דוק' מב"ד של בא"ד בהמה שנמצאת וכו' אלא שיקרבו בלא
ישר' דקתני ישיאו הוא דקש' לרב יוסף חבל לא סמיכ' עכ"ל .ומשמע להו דהתם בלא סמיכה דהא
מקומנטריסין של גויים אעפ"י שהוא הפך דברי רב נמצאת ואין הבעלים ידועים לסמוך והומוצא לא
יוסף לא קשה כמו שתרצו בתו' שיכול לו' בריית' עדיף משליח דלא סמיך ומ"מ אינו מוכרח דכיון
דהמוצא בא לחוב בדמיהן וממתין לה עד שתומם
מקמי דליחתום פורסי שנמג. ומייתי ב' בהמות הוי הוא במקום בעלים עצמם
)מר דרור( וסמיך וזה דעת התוס' שם בקדושין דאמאי דפריך
בגמ' התם ודילמא אשם הק' וליתני בההוא דשלמים
תוד"ה וקתני ישיאו את אשתו וכו' דאיכא ואי משום סמיכה וכו' סמיכה לא מעכבא ע"ש שנר'
לאוקמי ברייתא מקמי דליחתם פורסי שנמג וכו' מדבריהם דהתם עביד סמיכה בההיא דשלמים
עכ"ל עיין מהרש"א ז"ל .ולענד"ן ליישב בס"ד ועכ"ל דס"ל במ"ש דהמוצא כיון דבא לחוב בדמיה
דמתני' ליכא לאוקמי מקמי דליחתם פורסי שנמג
שהרי קתני והיוצא ליהרג משמע דנחתם פירסי הוי במקום בעלים:
שנמג דאם לא נחתם לא היו מוציאים אותו ליהרג )משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
עד שיחתם הפסק דין משא"כ הברייתא דקתני איש
695
