Page 700 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 700
Pg: 700 - 22-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
)מר דרור( שאפילו בעלמא יכול לעשות כן היכא דיצא השער,
והכא לא יצא ,כיצא דיינינן ליה ,וא"כ מצד דבר זה
גמרא אלא אמר רב אשי הכי קאמר בן ישראל דפוסק כשער הזול ,מה חידוש הוא ,ועל האחרת
וכו' חוששין לתרומת מעשר שבו וכו' כור מקשה ,מאי טעמא ,וכ"ז פשוט ,אלא שראיתי
מעשר לך בידי וכו' אין חוששין לתרומת מעשר לרבים וגדולים שגו בזה ,וחשבו דלשון רש"י אחד
שבו וכו' איכא למידק היאך רב אשי מהפך הוא ,וכאשר הגהתיהו וחלקתיהו לשני דבורים ,כן
הברייתא רישא לסיפא וסיפא לרישא והוה ליה מצאתי אחר ימים שבא אלי הש"ס הגדול החדש
לומר תני הכי ומדברי הרמב"ם בפרק שלישי
הלכות תרומות נראה דגריס גם בדרב אשי אין המוגה.
חוששין ברישא וחוששין בסיפא וטעמא טעים )שרביט הזהב(
דברישא אין חוששין שהרי אביו הפריש תרומתו
ולפיכך ליוהו שזה המעשר לפלוני הלוי והרב כסף דף ל ע"ב
משנה ז"ל כתב דגירסא נכונה היא יותר מגירסת
ד"ה תניא וכו' ואסיפא וכו' אבל ברישא אע"ג
ספרים דידן. דירשו קרקע צריך ליטול רשות דמשום דמלוה ע"פ
)שדה יצחק( אינה גובה מהיורשין וכמ"ש הרז"ה והרמב"ן הק'
ע"ז דכיון דקבע לו זמן לגורן א"כ הו"ל ת"ז וחזקה
בא"ד וא"ת וכו' לפמ"ש הר' ישעיה הביאו אין אדם פורע בת"ז ע"ש ומכאן יש להוכיח דאפי'
המש"ל בפ"ו מה' מתנות עניים דהא דחטה א' בסחורה אמרינן דלא עביד איניש דפרע ת"ז ודלא
פוטרת את הכרי היינו דנפיק ידי טבל אבל מצות כמהר"א ששון .ודע דמדברי רש"י נראה שדעתו
נתינה לא קיים ל"ק דאיכא לאוקמיה למתני' לענין אכדעת התוס' ומ"ש במתני' דצריך ליטול רשות
שיעור נתינה ומיהו התו' לשיטתם לעיל ד"כ ד"ה מהיורשים מפני שאין חוב זה מוטל עליהן ר"ל
דילמא דלא ס"ל הכי ע"ש ומה שהק' שם המש"ל משום דמלוה ע"פ אינה גובה מהיורשים אבל בב"ד
דא"כ מאי פריך בירושלמי ריש פאה דאמאי לא תני הוי כשטר' וכמ"ש הרז"ה ודלא כהפ"ח במ"ח ע"ש.
תרומה דאין לה שיעור דלעת ר"י הרי יש לה שיעור הרמב"ם בפ"ז מה' מעשר מפ' לה ארישא וכמו שפי'
ל"ק דכונת הירוש' דליתני דאין לה שיעור דנפיק הרמב"ן אלא דק"ל דאמאי לא הביא הך דרא"י
דמפריש עליהן בחזקת אותו השבט דבשלמא אי
ידי איסור טבל ע"י חטה א'. הוה מפ' לה כפי' התוס' א"כ ע"כ דמתני' פליגא
)זרעו של אברהם( אדראב"י וכמ"ש הרשב"א וא"כ פסק כמתני' אבל
השתא דמפ' לה ארישא א"כ לא פליג תנא דמתני'
בד"ה וכי נחשדו וכו' תימה דתנן במסכת
בכורות וכו' ואמרי' נמי בירוש' וכו' עכ"ל. אדראב"י וא"כ אמאי שמיט ליה.
התוס' אזלי לשי' שדחו בדיבור שאחר זה פירש"י )זרעו של אברהם(
דפי' שמא אינה בעין אבל לשי' רש"י ל"ק מהאי
דבכורות ודירוש' די"ל דהתם בשניהם לפניו אבל תוס' ד"ה להרוס שלא מן המוקף כו ע"כ וירא'
הכא חיישי' שמא אינה בעין והאי חששא שייכא דרשי ס"ל דתרומת מעשר דבעי' מוקף מדרבנן לא
מטעם גזירת אטו תרומה גדולה דבעי' מוקף
אפי' בתרומת מעשר: מדאורייתא אלא טעמא דתרומת מעשר דשמא
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
באותה שע' אינה בעין.
700
