Page 708 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 708
Pg: 708 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
שם ול"ל לר"ן מה כח ב"ד יפה ק"ל מאי קושיא לומר דאם לא אמר כדת משה וישראל לא אמרינן
שאני הכא דבב"ד הוא והתם שלא בב"ד הוא אדעתא דרבנן מקדש דאם כן יש כח באדם לקדש
וכעין קושית התוספות בד"ה וחזר ולא יועיל כאן שלא על דעת רבנן ואנן אדרבה בעינן למימר כל
תירוצם ועמ"ש בעניותי בהפוך הדף בד"ה רבי וי"ל דמקדש ע"כ אדעתא דרבנן מקדש ,ומה שכתבו
דמ"מ פריך שפיר דאפי' בשלא ב"ד כתבו התוס' ולכך אמרינן וכו' היינו לכך תיקנו לומר כן לגלויי
לעיל דל"ב ע"א בד"ה מהו דלחומרא הוא דאמרי' דעת הבריות דמאן דמקדש ע"כ אדעתא דרבנן
מה כח ב"ד יפה וא"כ אפילו שלא בב"ד ספוקי מקדש ואפילו לא אמר ליה מסתמא אדעתא דהכי
מספק"ל והתם גבי יתומים פשיט"ל ומשני התם
ממונא הכא איסורא וכו' איסורא לחומרא ועיין מקדש דוק.
ברש"י בד"ה התם ממונא ועי"ל דפריך אמאי אמר )אמרי בינה(
ר"נ התם אין יכולין למחות דמשמ' אפיל' מיחו בפני
פרש"י בד"ה תינח דקדיש כו' אפקעינהו
ב"ד. לקדושיה בגט דדבריהם ואמרי כו' עכ"ל .פי'
אע"ג דקדושיו הם מן התורה מ"מ כיון דמקדש
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( אדעתא דרבנן יש להם כח להפקיעם בגט כזה שהוא
מדבריהם דאלו מן התורה הוא מבוטל והרבנים
גמ' כי מטמרי מאי הוי וכו' .והקשה הרב אליה ה"ה מהריב"ל ובעל פ"ך הבינו דברי רש"י ע"ד
רבה ז"ל וז"ל :קשה דמהני על כל פנים שמא לא אחר יע"ש ועוד הוקשה להם דלמה איצטריך לטעמ'
רצה לעשות נגד תקנת ר"ג דהא גם לרבי אסור דכל דמקדש בו' ת"ל דהפקר ב"ד הפקר ואישתמיט
לכתחלה עכ"ל .וכונתו ז"ל דלעולם כרבי ס"ל וכי ענייהו דברי התוס' בחזקת הבתים דף מ"ח ע"ב ד"ה
תימא מאי מהני דמטרי והא יכול לבטל בפני שנים
אחרים דמהני דזה דוקא בדיעבד אלב לכתחלה תינח דדקיש כו' ע"ש וק"ל.
אסור לעשות כן לעבור על תקנת ר"ג וכשאינו )אור יקרות(
רואה אותם אינו מבטל בפני שנים אחרים לעבור בד"ה ובי תרי וכו' וי"ל מפני תקנת עגונות
על תקנת ר"ג .ולי נראה לתרץ ע"פ מ"ש הרשב"ץ עכ"ל .הק' מהרש"א ז"ל מנ"ל לר"ן דקודם תקנת
לקמן דף ל"ד ע"א אותיבו קרי באודנייכו וכתבו ר"ג היו ב' נימא דהיו ג' ותיקן ר"ג מפני תקנת
ליה והקשה הרשב"א ז"ל מאי מועיל דאותיבו קרי עגונות והוו ב"ד ג' כדעלמא ע"ש מה שתי' וי"ל
והא יכול לבטל שלא בפניהם דקי"ל כרבי דביטלו באופן אחר דכיון דר"ן ס"ל הא בהא תליא בתקנת
מבוטל ותריץ דילמא רב יאודה ס"ל כאידך אמוראי ד"ג כיון דתקן בב' משום ממזרינן תקן גם בג' משום
דבהא הילכתא כרשב"ג ולא כר"ן דאמר הלכה עגונות א"כ ס"ל לר"י דמי שיבטל הב' יבטל הג'
כרבי בשתיהן והק' הרב הנז"ל וקשה דא"כ טפי ולהכי ס"ל דא"א דב"ד דמתני' היא ג' דא"כ ק' על
הוה ליה לעשות כרבי יאשיה לעיל לטמון העדים ב"ד אלו דקודם תקנת ר"ג כיון דבטלו הב' משום
ממה דאמר אותיבו קרי באודנייכו וראיתי להפ"י זל תקנת ממזרין הו"ל לבטל הג' משום תקנת עגונות
שתירץ קושיית הרשב"א ז"ל וז"ל :דאפשר דהבעל דס"ל לר"ן דמי שתיקן זה סברא הוא דצריך לתקן
לא ידע דאותיבו קרי באודנייהו וסבר שביטל
בפניהם ולא יחוש עוד לבטל שלא בפניהם עכ"ל. גם את זה כמו שעשה ר"ג לסברת ר"ן.
ואמינא להוסיף נופך לזה דהא באמת אסור )משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
דף לג ע"ב
708
