Page 709 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 709
Pg: 709 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
אבל לעולם צריך שיעמדו כולם בשעת החתימה לכתחלה לבטל שלא בפניהם ומשום כך לא עשו
וא"כ קל מאי קאמר תלמודא לקמן ואי ס"ד אידך הדבר כהך צד לטמון אותם העדים דאז לו ברירה
נמי כרשב"ג למה להו אטמורי ליבדור איבדורי וחיישינן שיבטל שלא בפניהם דכיון דבעל כרחו
דילמא לעולם ס"ל כרשב"ג והא דא"ל לאטמורי היה חיישינן להכי עכ"ל .הרי קמן דאי יהיב גיטא
משום דהיה מתירא רבי יאשיה שמא בשעת בע"כ אפילו נימא דל אעביד איסורא לבטל שלא
החתימה כיון דצריכי לחתום זה בפני זה שמא ימצא בפניהם מ"מ היכא דיהיב בע"כ איכא צד חשש
הבעל את העדים בשעת החתימה ויבטל כולם זה דעביד איסורא וביטל שלא בפניהם וא"כ איכא
בפני זה ולכך קאמר להו לאטמורי בם בשעת חשש שביטל ולא הוי מגורשת גמורה דאיכא
החתימה בסתר הם עושין ולא ימצא אותם הבעל למימר דלא עביד איסורא ולא ביטל שלא בפניהם
אלא על כורחך לומר דאפילו דקי"ל אין עדי הגט ומגורשת ואיכא למימר דמרוב כעסו דכיון דבע"כ
חותמין אלא זה בפני זה היינו דוקא החותמין על חיישינן שביטל אפילו שלא בפניהם ואינה מגורשת
הגט אבל שאינם חותמין אינם צריכים לעמוד וא"כ מעתה מתורץ דאי נימא דלעולם דס"ל כרבי
עמהם ובזה מתרצא קושיית מהר"ם שי"ף והנך וכי תימא וכי מטמרי מאי הוי דמהני שלא יעבור על
דלא ידעי אזלי וכתבי וחתמי הם ולעולם זה בפני תקנת ר"ג דהא גם לרבי אסור לכתחלה והא כיון
זה אבל השאר שביטל אינם צריכים לעמוד עמהם דהוי בע"כ איכא חשש שביטל וא"כ היאך א"ל רבי
כיון שאינם חותמין והוא ס"ל עדות שבטלה מקצתה יאשיה זילו וטמרו וכתבו לה דמשמע דיהובו לה
בטלה כולה ואזלי אינך וכו' ושרו אשת איש ויכולה היא להנשא בהאי גיטא ודילמא חיישינן
שביטלו כיון דהוי בע"כ אלא על כורחך לומר דס"ל
לעלמא. כרשב"ג דאינו מבטל וגט כשר הוא וכיולה היא
ואח"כ ראיתי להגאון ביאור מהר"ם שיף ז"ל
להנשא בו ודוק.
שכתב כן ודוק. )ימי אברהם(
)ימי אברהם( גמ' והנך לא ידעי ואזלי וכתבי ויהבי לה וכו'.
דף לד ע"א והק' מהר"ם שי"ף ז"ל וז"ל:
וק"ק הא לעיל דף יו"ד אמרינן דעידי הגט אין
גמר' איתיבו קרי וכו' עי' כהרשב"א והפנ"י הקו' חותמין זה שלא בפני זה משום כולכם א"כ מה
דלדעת הרשב"א שיכתב שיבטל מעיקרא כל
המודעות א"כ למה לא כפינסי ר"י מעיקרא ותי' חשש דרשב"ג והנך לא ידעי ואזלי וכתבי עכ"ל.
דזה אינו מועיל אלא שלא יבטל בפני עדים אחרים
משא"כ כאן היה חושש שיבטל בפני העדים עצמם ותירץ הרב משמרות כהונה ז"ל וז"ל :ולק"מ דפי'
ע"ש ודבריו תמוהים דא"כ מאי ק"ל הרשב"א לא ידעי דהכא היינו דלא ידעי האי דינא דעדות
דאכתי איכא למיחש שיבטל שלא בפניהם דאימא שבטלה מקצתה בטלה כולה וא"כ אף אם יהיו זה
דלעולם איידי שכפסו עד שבטל כל העדים
והמודעות אלא שהיה חושש שיבטל בפני אותן בפני זה מאי אכפת עכ"ל.
וק"ל דנראה מדבריו דאפילו דלא חתמי כולהו
עדים עצמם ולכך אמר להו אותיבו קרי. אפילו הכי כיון דאמר לעשרה כתבו גט לאשי אפילו
דקי"ל דאחד כותב ושנים חותמין אפילו הכי צריכין
)זרעו של אברהם( כולם בשעת חתימה להיות במעמד כולם וכשביטל
אחד או שנים מהם ובטלה כולה אפילו הכי חיישינן
שמא לא ידעי האי דינא וחתמי אחריני שלא ביטל
709
