Page 713 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 713
Pg: 713 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
חו"מ סימן ס"ז ,ועיין בהרא"ש ז"ל ,ויש לראשונים אבל אה"ן דמיירי התנא בהשמטת חרישה וזריעה
ז"ל שיטות חלוקות בענין זה. באומרו שמיטת כספים ולפ"ז ניחא הא דמקשה
דהקשה בזמן שאתה משמט קרקע דהיינו יובל אתה
)חי' ר"מ מאימראן( משמט כספים דהיינו שביעית לענין חרישה וזריעה
ושמיטת קרקע דהיינו יובל היינו שהיא חוזרת
גמ' אי אמרת לדריה הוא דתקין מבטלינן ליה לבעלים ומ"מ ילפינן זריעת שביעית באומרו
כו' רש"י ד"ה לבטוליה להושיב ב"ד אי אכשור שמיטת כספים ואין אנו צריכים למ"ש מהרש"א
דרי כו ע"כ ק' מאחר דאמרי' דלדריה הוא דתקין דיובל מיירי נמי לענין חרישה וזריע הדר"ת כתב
למה אצטריך להושיב ב"ד לראות אם הוכשרו
הדרות והרי התקנה לא היית' אלא לדורו אבל דרי דלא איירי בהכי ועיין בקידושין.
דעלמא לא היית' להם תקנה וא"כ איכשור או לא
איכשור ותו מאי ראיה הביא מדשמואל ואדרבה )זרע יצחק ,ועד לחכמים ג(
מדנהג אף בדורו דשמואל מכןא מוכח דלדרי עלמא
איתקון ותו שמו' למה חילק בדורו בב"ד מב"ד ד"ה מי וכו' ואע"ג וכו' מדבריהם נראה דס"ל
דשמו' ור' אב"ד אחרינא וממ"נ אי לאו איכשור דפרוסבול ומוסר שטרותיו לב"ד חד הוא והיא דעת
דרא כמו שהלל לא חילק ב בב"ד אי אלים אי לא רש"י ריש מס' מכות ושלא כדעת התו' שם והשתא
אלים כו ה"נ היה מן הראוי להיו' בב"ד של שמו' ניחא מה שהק' מהריב"ל דאמאי לא כתבו דטעמא
אב"ד אחר שלא יהיה חלוק בניהם .וי"ל כי פי' דלא משני רבא הפקר ב"ד דא"ה ל"ל קרא למוסר
לדריה כמ"ש הר"ן ר"ל כל שיהיה כמו דריה דהיינו שטרותיו לב"ד ודחיקא ליה לומר דאסמכתא ע"ש
שנמנעים מלהלוות תיבטל התקנ' של הלל ואם והשתא ל"ק דא"ה א"כ לא תיק' כלל מי איכא מידי
אח"כ יחזור הדור לקלקלו תחזור להם התקנה ולכן דכיון דגלי קרא וע"כ כת' דקו' הש"ס דלא הו"ל
בכל דור צריך להושיב ב"ד לראות אי איכשור דרא
ומאח' שהתקנה מתבטלת וחזורת בזמן שהיא חוזרת לר"נ לתקן ללמד ועמ"ש מהרש"א.
צריך שיהיה ב"ד אלים כמו ב"ד של רב ושמו' שיש
בהם כח כמו הלל שראויים לעשות כמו שעשה הלל )זרעו של אברהם(
ולסמוך על דבריהם משום דהוי כמו התקנה מחדש דף לו ע"ב
ואינם שומעים להם אם לא שיהיה ב"ד אלימי
לאפקועי ממונא כמו רב ושמו' אבל ב"ד אחר דלא גמ' ככתוב דמי .ואין להקשות א"כ היה עוקר
אלים כמו שאינו יכול לעשו' איזה תקנה מחדש כמו תקנת הא' שעשו זכר לשביעית והשתא אין לו שום
זה משום דלא אלים לאפקועי ממונא כך אינו יכול זכר לפי פירש"י ז"ל ,דשמא כיון דנוהגת שביעית
להחזיר זה התקנה של הלל אבל אם באמת היית' בקרקע בחרישה עדיין זכרה קיים ונודע הוא
התקנה של הלל לכל הדורות בין איכשור בין לא שמחמת שחשוב כמוסר לב"ד לא נהגה בכספים
איכשור נמצא שמעול' לא נבטלה א"כ אמאי שאר ואפשר ג"כ שלא עשה כן אלא בהלואת קרקע
בי דינא אינם יכולים לכתוב פרוסבול מאח' שיאנם דומיא דפרוזבול א"כ מי שאין לו קרקע משמט .ויש
כותבין אלא מכח תקנת הלל שעדיין היא קיימת מפרשים ככתוב שלא יצטרך לכתוב פרוזבול אלא
בדיבור לחוד שיאמר לפני ב"ד סגי ,ולפ"ז ניחא,
בתוקפא ודוק. מיהו גם זה לא עשה אותו ר"נ בפועל ולא קאמר
)מר דרור( אלא אי איישר חילי מיהו רבנן סגי להו בדיבור עיין
713
