Page 716 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 716
Pg: 716 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
דאפילו קס"ד לרבו שני פריך שפיר וכו' כבר נקיט טעם ב' דלפני יאוש א"כ יקשה נהי דישתעבד
כתבתי דכן פי' הרשב"א ז"ל. לא' מ"מ יתן לזה הב' מעותיו וממילא לא ממנעי.
וראיתי בר"ן ז"ל הביא תוספתא וז"ל עבד שנשבה
)אמרי בינה( ופדאוהו לשם עבד וכו' ,עיינה לקמן כתבתי כולה.
ואין להקשות לדברינו אי משום ממנעי א"כ לימרו
ומאי דקאמר רשב"ג בין כך ובין כך ישתעבד רבנן ישתעבד לרבו א' ויתן לב' המעות והשתא לא
כתבו התוספו' פי' בקו' לרבו ראשון דכי היכי ממנעי ,דזה אינו כיון דעכ"פ נוציא ממון מזה לזה
דבפדאו לשם בן חורין ישתעבד לרבו ראשון דהא ב' למצוה איכוין וממילא אין א' חייב לו כלום,
כדחזקיה דגם בזה שייך טעמא דחזקיה ,והתוספו' ולמה נוציא בפועל ממון שלא כדין מא' לב' ,לכך
לא ניחא להו לפרש כן חדא דאפושי מחלוקת לא אין להוציא ממון בפועל אלא שב ואל תעשה עדיף
מפשינן ועוד דמשום חשש בעלמא לא גזלינן עבדו ולא ישתעבד בעבד ,וגם טפי עדיף שיתחייב עוד
של זה כיון דפדאו לשם עבד לעצמו וזוכה בו מן
הדין ,על כן פי' דבחדא פליג עליה ובשום עבד לא בכל המצות ,ועוד י"ל בע"ה ואין להאריך.
פליג .ומיהו קשה דבין כך ובין כך לא אתי שפיר )חי' ר"מ מאימראן(
דלא דמו דלשם עבד ישתעבד לרבו שני ולשום בן
חורין ישתעבד לרבו ראשון ומיהו ישתעבד סתם רש"י ד"ה ישתעבד לרבו וכו' ,דמידע ידע דלא
קאמר הא כדאיתיה והא כדאיתיה ואה"נ דלא דמו. פקע .הקשה מורי ז"ל ]בראש משביר[ קצת קשה
ומיהו רמב"ם ז"ל פי' במתני' דבין כך ובין כך מאי נפקא מינה בידיעתו כיון דטעמא הוא משום
ישתעבד לרבו שני ,והרשב"א הכריח כפי' רש"י דלא פקע שם מאריה מיניה ולמה כתב דמידע ידע
מההיא דפריך לקמן קשיא דרבי יוחנן אדרבי יוחנן וע"ש .ולכאורה היה נראה להגיה דמידע ידיע
ואם איתא דלרבו שני קאמר מאי פריך התם דליכא כלומר שהדבר ברור לכל דלפני יאוש הוה ,אך
דעת קונה יוצא לחירות דאילו רבו כבר נתייאש לק"מ דהא לא כתב רש"י דמידע ידע שהיה זה לפני
הכא דאיכא דעת אחרת קונה דפדאו לשום עבד או יאוש דאז יקשה מה לנו מידיעתו ,אלא כך כתב
לשום בן חורין משתעבד ליה כדחזקיה אבל לרבו רש"י דמידע ידע דלא פקע כלומר אפילו בר בי רב
ראשון לעולם לא ישתעבד דהרי נתייאש הימנו דחד יומא הכל יודעים זה דכל דבר שהוא לפני יאוש
ושפיר קאמר דיוצא לחירות כן נראה לי כוונת לא פקע שם מאריה מיניה ואם כן פשיטא דרבו שני
הרשב"א עיין בו .וראיתי לרבינו עובדיא ז"ל זה שפדאו אדעתא דהכי פדאו מעיקרא דכשיודע
במתני' דברים תמוהים דאיהו מפרש מתני' לאחר דרבו ראשון לא נתייאש הרי מעותיו מונחין על קרן
יאוש כרבא ופי' טעמא דמימנע ולא פריק עיין בו הצבי ויחזור לרבו ראשון ומעיקרא ובראשונה
וצ"ע. אדעתא דהכי פדאו וק"ל.
)אמרי בינה( )ברית יעקב(
דף לח ע"א במאי עסקינן אילימא לפני יאוש לשום בן חורין
אמאי ישתעבד וכו' .פי' רש"י ז"ל וקס"ד לרבו
ד"ה המפקיד וכו' אבל ע"ע בלא"ה מותר וכו'
עכ"ל ואע"ג דמ"מ צריך ליה גיטא לאוסרו בשפחה ראשון ,אבל הרשב"א ז"ל כתב דאפילו קס"ד לרבו
כנענית י"ל דהתוס' קא מק' ממוכר עצמו או ממי שני פריך שפיר דקשיא לן רבו שני ממאן קני ליה
עיין בו .ומה שהקשה הרב מוהריב"ל ז"ל לרש"י
716
