Page 719 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 719
Pg: 719 - 23-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
ועושה ,שלא הקדיש אלא דמיו ,דמוכח שהקדיש קי"ל דמשום עדות החודש מחללין השבת וא"כ אם
סתם ,דאי אקדיש לדמי ,מאי קאמר לא הקדיש אלא אירע שזה שהוא בעיר מקלטו ידע עדות החודש
דמיו ,פשיטא הוא ,וא"כ מכח ברייתא תליתאה בשבת וא"כ לא אפשר לומר שיצא לעדות החודש
ילפינן שפיר דברייתא מציעתא בסתם קא מיירי, משום עשה דרבים דהשתא הוו תרתי עשה חד וישב
שם עד עולם ועשה דשבת עצמו וא"כ על כורחך
וקשיא לרב מכח ילפותא דקרא .ודוק. לומר דלא יצא ואם כן הוי פעם יצא כשחל בחול
)משחת אהרן( ופעם לא יצא כשחל בשבת וזה לא שמענו ולכך
גזרו חכמים דלא יצא לעולם אפילו לעדות החודש
דף לט ע"א
דשב ואל תעשה שאני ודוק.
גמ' ותסברא וכו' ,אלא דכ"ע קדוש והכא וכו', )ימי אברהם(
נראה ודאי דמברייתא זו יוכל להקשות לר"פ,
ומוכרח לומר רב תנא הוא ופליג ,וסמך על דבריו ת"ר לעולם בהם תעבודו רשות .פי' רש"י ז"ל
משום דכתיב בשבעה אומות וכו' ,ויותר נכון נראה
דלעיל. משום דאיתקש לשדה אחוזה וכו' כדאיתא בפ"ק
)שרביט הזהב( דקידושין דף כ"ב ע"ב יכול חוזר לבעלים וכו' ת"ל
גמר' הא מני ר"מ וכו' ופי' רש"י א"א מ"ד לעולם בהם תעבודו עיין שם.
להקדש לבטלה וכו' כיון בזה לתר' מה שהק' ומאי דמשני מצוה שאני קשה וכי עבדינן מצוה
הרמב"ן והריטב"א דשאני הכא דלא הוציא לבטלה הבאה בעבירה וכבר כתב הרשב"א דהקשה כן
דהרי הועיל דיבורו על העבד שיצא לחירות וע"ז רמב"ן ז"ל ,ותירץ דאפשר דלא אמרה תורה אלא
תי' דמ"מ לגבי הקדש הרי הוציאו לבטלה וכמ"ש משום שלא ליתן להם מתנת חנם בענין שנאמר לא
תחונם אבל כשהוא משחררו כשנתן דמי עצמו או
הם. משום מצוה וצורך הרב דליכא חנינא מותר
)זרעו של אברהם(
והרשב"א האריך עיין בו.
תוס' ד"ה הא וכו' הר"ן בסנהדרין תי' דרב אתי' )אמרי בינה(
אפי' כרבנן ודוקא לגבי פחות מן' חודש דטעי אבל שם אמר רבה ומותבינן אשמעתין המקדיש
לא בכלי ע"ש ודבריו לכאורה היפך סו' דערכין נכסיו וכו' ,מתניתא קא רמית וכו' ,רב תנא
דאמר כמאן אזלא הא דא"ר ערך כלי וכו' כר"מ ופליג ,תא שמע אך כל חרם וכו' מאדם אלו
והנר' פשוט דכינת הר"ן דלמ"ד מקדיש ס"ל הכי עבדיו וכו' .וכתב רש"י ז"ל בד"ה אלו עבדיו וכו'
דרב אתי ככ"ע ודוקא גבי פחות מב"ח הוא דפליגי וכיון דיליף טעמא מקרא קשיא לרב עכ"ל .ואחר
וסו' דערכין אתי' כמ"ד מפקיר וזה עדיף מדברי שתירץ זאת הברייתא אמר תא שמע המקדיש עבדו
התוס' בסנהדרין דכת' דאיכא ב' לישני דלדברי וכו' .וקשה כיון דברייתא קמייתא לא הקשה הש"ס
התוס' מאן דתני כדברי רב מקדיש לא תני אידך אלא משום דיליף טעמא מקרא ,מאי קא מקשה
דרב דערך כלי אבל לפ"ד הר"ן לעולם דתני ליה מברייתא הזאת דלא ילפא טעמא מקראי .ולעד"ן
וס"ל דאתיא כרבנן אבל מהך דערך ידי דערכין ד' דברייתא מציעתא דילפא מקרא תירץ הש"ס
אליבא דרב ,דקאמר לדמי ,אבל אי אמר סתם
כ' ק' לדברי הר"ן. המקדיש עבדו יצא לחירות ,ולהכי כד אשכח
)זרעו של אברהם( ברייתא תליתאה דאמרה המקדיש עבדו אוכל
719
