Page 720 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 720
Pg: 720 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בב"ח וכמו שכן הוא לסברת מאן דחזא וי"ל דס"ל דף לט ע"ב
לרש"י דשפחה בב"ח אינה אסורה אלא מדרבנן
כמ"ש מהרשד"ם לדעת הר"מ וא"כ הם אמרו והם רש"י בד"ה מה אשה כו' לא איירי ד' אלא
אמרו ובמ"א כתבתי בזה ודע דמדברי רש"י הללו בתפקיד עבד גדול אבל בעבד קטן כו' משמע
יש להוכיח דחולק על הר"מ בפ' ט' מה' זכיה ומתנה דפשיטא ליה דקטן אין לו יד והק' הרב מהריב"ל
דין יו"ד ש"מ שנתן לגוי לא אמר כלום דדברי ש"מ ז"ל ממ"ש בתר הכי נד"ה דוק מינה כו' אף פקיר
ככתובין הן מדרבנן ובמקום איסורא דאסור ליתן עבדו דמיירי ביה ר' בין גדול בין קטן כו' ומנ"ל הא
להם מתנת חנם לא תיקנו דאי איתא הא ה"נ קום ואימא דלכ"ע דאי לו תקנה דקאמר ר' דוקא בגדול
איסורא הוא דהמשחרר עבדו עובר בעשה ואע"ג איירי אבל קטן לא מהני ביה הפקרא דאין לו יד
דפ' הר"מ שם דש"מ שאמר על עבדו משוחרר מהני ולדבריו דלדיוקא בתרא אית ליה דקטן אית ליה יד
כבר כ' ה"ה שם דה"ט דאמרי' אי לאו דעביד נייח ל"ל למימר מה אשה בין גדולה כו' דהא אף דנימא
לנפשיה לא הוה משחררו ובמקום שעשה לו טובה מה אשה איסורא ולא ממונא א"ש כיון דאית ליה
ליכא עשה אבל הכא דלא אמר כלום שבאת בוכה דקטן אית ליה יד זהו תורף קושיתו ע"ע שהאריך
ואמרה עד אימת וכו' נר' דלאו משום טובה וקו' אלימתא היא ולע"ד יש להליץ בדוחק על רש"י
משחררה וא"כ נימא דלא תיקנו במקום איסורה ז"ל דודאי משמע ליה דלכ"ע אין יד לקטן אלא
אלא ע"כ דלא ס"ל כסברת הרמ ועיין להמש"ל שם דמשמע ליה דלדיוקא קמא משמע ליה דתרתי מילי
אית ביה בעבד איסורא וממונא וכיון דמקשי' ליה
מ"ש משם הר"ן ובמ"א כתבתי בזה: לאשה אמרי' מה אשה איסור' ולא ממונא וא"כ
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( מיתת האדון לא מהנייא ליה אלא לגבי איסורא ולא
לגבי ממונא ולדיוקא בתרא משמע ליה דליכא
תוס' ד"ה משום וכו' ועוד אמרו בנדרים וכו' בעבד אלא חד מילתא דהיינו איסורא דמחוסר גט
נרא' דראייתם היא לשיטתם אבל לרש"י דס"ל שחרור או מיתת האדון דומייא דאשה ואין לו תקנה
דלמ"ד בכליו ש"מ כ"ש כליו של קונה סו' דנדרים דקתני היינו בב"ח כמו שפי' התוס' לקמן בד"ה
אתיא ככ"ע וקא מוכח שפיר דקני ע"מ להקנות
מהני מדמהני בכליו של קונה אך איכא למידק דמאי אותו העבד אין לו תקנה יע"ש.
ראיה היא שהרי מרא דהך שמעת' דנדרים הוא ר"נ עוד אפשר לומר דמשמע ליה לרש"י ז"ל דלדיוקא
וכאן אמר דר"נ ס"ל בכליו של קונה והם כבר בתרא יש יד לקטן אע"ג דבעלמא אין לו יד בענין
שחרור יש לו יד דילפינן לה מאשה דמה אשה בין
הוכיחו מהכא וי"ל. גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן
)זרעו של אברהם(
והיינו ע"כ משום דיש לו יד ודוק.
דף מ ע"א )גבול יאודה(
תוס' בד"ה הא אמרת וכו' א"נ עכ"ל הרא"ש גמ' ולא היא כליו של מקנה וכו' פרש"י ומשום
כתב משם הרי"ף שיש חילוק בין גר שמת ובין דברי ש"מ ככתובין ליכא דלא צוה וכו' וק' דהא
מפקיר עבדו והקשה עליו הרא"ש מתוך הסוגיא דדברי ש"מ ככתובין אינו אלא מדרבנן וא"כ נהי
דלעיל דפריך מדאמימר ע"ש .ולי הפשוט נראה דלענין ממון הפקר ב"ד הפקר מ"מ להתירה בב"ח
דדעת הרי"ף היא כיון דאמימר ס"ל דאיסורא א"א להתירה וא"כ נימא דלא עשה כלום להתירה
לבריה לא מורית א"כ לר"י דאמר עבדו כאשתו
720
