Page 731 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 731
Pg: 731 - 23-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
לשם ע"ז כותב עדיין יש ספק בזה שמא ישראל וקשה דבנדרים דפ"ז אמרי' יודע אני שיש נדרים
כתבו וק"ל עכ"ל. אבל איני יודע שיש מפירין יפר כו' ור"מ לא פליג
אלא בסיפא לא ברישא אלמא דס"ל לר"מ דיכול
ואני אומר דבשלמא לפי דעתו אתי שפיר דנעשה לו' אלו הייתי יודע שהבעל יכול להפר ומפר אח"ך
ספק ספקא המתהפך בכה"ג חפץ כתבו או לא יכתבו דנחשב זה ביום שומעו והכא קאמר בהפך ואפי'
ואת"ל שכתבו ספק סתם גוי לשם ע"ז כותב או לא בסיפא דהתם דפליג ר"מ אינו משום דודאי ידע
והמתהפך הוא כך ספק שאם גוי לשם ע"ז כותב או שהוא נדר אלא משום טעמא אחרינא וכמ"ש שם
לא ואת"ל דסתם גוי לשם ע"ז כותב ספק ישראל בגמרא ובירוש' ע"ש וכ"ש ברישא וא"כ הוי ר"מ
כתבו וזה א"ש לפי דעתו בפי' הגמ' אמנם בפי'
רש"י אין אנו יכולי' להכניס זה בדבריו דכבר כתב הפך מהתם להכא.
ואת"ל הוא כתבו שמא למכו' לישראל ולא לשם ויש לחלק בין היכא דעשה מעשה להיכא דלא עשה
ע"ז עכ"ל רש"י ואם כן בזה אינו שייך להתהפך מעשה דהכא כיון דגירשה ודאי דידע וגירשה
ולומר ספק כתבו זה דהא כבר אמר בס' הראשון דמסתמא קודם דעשה מעשה אפי' דאינו יודע שאל
שכתבו לשם ע"ז והרב מהרימ"ט בפי' רש"י קאי לאחריני וא"כ ודאי דשאל ואפ"ה גירשה וזה דוקא
וכן הפר"ח ז"ל וכ"כ הרב פסקי מר שמואל בספר בנדר שא"צ חקירת' חכם אבל בצריך חקירת חכם
שארית יאודה דס"ב ע"א וא"כ דברי הרב צל"ע מסתמא אמרי' דשאל לא אמרו לו דלאו כ"ע ידעי
שכתב ואפשר לדון על זה דעדיין לא מכרעא כל דהחכם ימצא פתח וגירשה סתמא משא"כ התם
דהוי שב וא"ת דהיינו דלא היפר הנדר אפשר דלא
כך. ידע דכיון דהוי בשוא"ת מסתמא אינו שואל כיון
)יקר הערך( דאינו עושה מעשה) .א"ה ע' להרב המאירי שם
דף מו ע"א שמחלק בהכי וכמ"ש הרב א"א הרא"ש ז"ל(.
עוד י"ל דהכא בא לבטל המעשה שעשה דהיינו הגט
תוס' ד"ה כיון וכו' קסבר ר"י כיון דיש לו הפרה ושלא לבטל אמרינן דידע משא"כ בנדרי' דלא עשה
אין כאן חילול השם והא דנענש צדקיהו אע"ג
דליכא חילול השם התם משום דעשה הפך הדין מעשה קודם ובא לבטלו עכשיו ולפיכך נאמן.
שאין מתירין אלא בפני כמו שנענשו הסנהדרין על עוד י"ל דהכא יש לו תכלית להחזירה ובנדרים
זה אבל גבי גבעונים לא ידעו הדין דבעי' בפניו מיירי דלית ליה תכלית וע"א נאמן באיסורים ודוק.
)אבני שהם(
ויודעים שיש להם הפרה וק"ל.
)אברהם יגל( רש"י ד"ה ואמרי לה קורין בו דס"ס הוא שמא
ישראל כתבו את"ל הוא כתבו שמא למכור
בא"ד ולר"מ דבעי תנאי כפול כי לא כפליה לישראל כתבו ולא לשם ע"ז עכ"ל עיין להרב
למילתיה וכו' כי כפליה למילתיה היינו שא"ל אור יקרות שכתב וז"ל הרב מהרימ"ט סי' ב' מחי"ד
משום נדר אני מוציאך ולולי כן הייתי מוציאך והר"ב פר"ח ז"ל הכריעו מל' זה של רש"י דלא
שהוא סיפור דברים בעלמ' וכפליה לתנאיה היינו בעי' ס"ס המתהפך דהרי אי אתה יכול להפך ולומר
שאו' משום נדר אני נותן גט ואם לאו לא יהא גט את"ל שנכתב לשם ע"ז שמא כו' יע"ש ואפשר לדון
שמטיל תנאי בגט והוצרכו לזה משום דאינהו על זה דעדיין לא תכרעא כ"כ דכיון דכתיבת גוי הוי
קאמרי לפירושם דקלקול זה הוא לעז בעלמא ספק דשמא לא לשם ע"ז כותב ואף דנאמר סתם גוי
והוק"ל א"כ מאי קא' לקמן מאן חכמים ר"מ היא
731
