Page 733 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 733
Pg: 733 - 23-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
י"ט ועיין עוד בפי' פ"ד דפאה משנה ט' שנראין לקלקלה והכי איתא בסמוך בהדיא תניא כוותיה
דבריהם מוקשים מסו' ויש לישב. וכו' ודבריו צ"ע.
)גבול יאודה( )ברית יעקב(
בגמ' יש קניין לגוי וכו' והארץ נתן לבני אדם דף מז ע"א
וכו' אע"ג דאתם קרויין אדם ואין א"ה כדאיתא
בע"ז ובכמה דוכתי כבר תירצו התוס' דבני אדם מתני' לוקח ומביא בכורי' מפני ח"ה פרש"י ז"ל
מקרו דמשמע בני אדם הראשון עיין בע"ז ובסוטה. שלא יהא רגיל למכור כו' איכא דק"ל מהא דתני
לעיל דמ"ד דהמוכ' ביתו לנכרי דמיו אסורים וא"כ
)זרע יצחק ,ועד לחכמים( כ"ש שדה דחמיר איסוריה טפי דאיכא תרתי משום
קניית קרקע ומשו' הפקעת מעשר כדאמרי' בספ"ק
גמ' אדעתא דנכרי מי אפקרינהו .המש"ל בפ"ב הו"ל למקסיה שיהיו דמיו אסורים וכי תימא דהכא
מהלכות תרומות הביאו מו"ה מש"כ דלקט ושכחה נמי דמיו אסורים אלא דקנסיה ליה טפי דלוקח
ופאה לא הוו הפקר עד דאתו ליד העני דאי משעה ומביא א"כ קשה דחסני ליה קנסא דדמיו אסורים
שהניחם נעשו הפקר כבר נפטרו מן המעשר ואפי' שלא יהא רגיל בכך ולמה לן קנסא דבכורי' דלית
גמלן אח"כ נכרי כבר נפטרו יע"ש ולפמ"ש ליה למקנסי' כולי האי דהא לא קנסי' ליה להפרי'
הריטב"א ל"מ כלל דכתב וז"ל ואינו מחוור דכיון תרומו' ומעשרות ואף אליבא דרבה דב' תקנות הוו
דאיהו אפקריה ואיכא עניים מסתמא הוי הפקר אלא דהכא דין חודר' הוי שיקח ממנו בכורי' ומאי דקתני
הב"ע כגון שאין שם עניים וכיון שכן אין להם דין מפני ח"ה היינו לומר דמפני ח"ה החזירו הדבר
הפקר דהא איהו אפשר למזכי בהו דהתורה אמרה לד"ת תיקשי דכיון דקנסי' ליה ודמיו אסורים או לא
לעניים ולא לעורבים והיינו דקאמר אדעתא דגוים
לא אפקרינו כיון שלא היו שם עניי ישראל ולא מזבן לנכרים.
ראויים לבא שם יע"ש אבל מדברי התוס' נר' דלא ואפשר דדוקא בבית דאיסו' דעבד עבד מש"ה
מפרשי כן דלפירוש הריטב"א ל"ק כלל דשאני הכא קנסינן ליה בדמיו ולא איכפת לן שיחזור לפדות
משא"כ בשדה דאנן בעינן שיחזור אחירה לפדותה
דאינם ראויים לבא שם עניי ישראל: מש"ה לא קנסו ליה דמיו אסורים כדי שימציאו לו
מעות בידו לחזור ולפדות ולפי גי' התוס' ז"ל ניחא
)שלמי תודה ,ועד לחכמים ג(
דף מז ע"ב טובא ורווחא מתניתין כמבואר.
)גבול יאודה(
גמ' והכא בדלא כפליה וכו' מכאן יש להוכיח רש"י ד"ה לקט שכחה ופאה כו' שנאמר ובא
ספקו של המש"ל בפ"ו מה"א שנס' אי בתנאי הלוי מכאן תשו' למ"ש הרב מש"ל ז"ל בסוף ה'
שמיטה ויובל דמה שתלה הכתוב בחלק הארץ הוא
דלשעבר בעי משפטי התנאים ע"ש: דוקא הנתינה לכהן אבל איסו' טבל אינו תלוי בחלק
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( הארץ ולפ"ד תקשי דאם כן לקט שכחה ופאה נמי
אמאי לית בהו איסו' טבל דאי משו' קרא דובא הלוי
תוס' ד"ה טבל וכו' והמותר שהוא חולין מצי היינו דוקא לענין נתינה וצ"ע ועיין בפי' המשנה
מקדיש וכולי .מו"ה מש"כ ז"ל כתב שמעתי להרמב"ם והרע"ב ז"ל בריש מעשרות ובהרב תוס'
מקשים מדאמרינן בתמורה דף י"א היא שלמים
733
