Page 737 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 737
Pg: 737 - 24-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
קושיא דהמוציא מחבירו עליו הראיה ,דמ"מ יד )מאמר מרדכי( 2
הקדש על העליונה ,ומכיון דבהקדש שיימינן
בדמזיק ה"ה בהדיוט דלא מצינו שחלק בניהם דף מט ע"א $customer
וק"ל. תוס' ד"ה שור רעהו תימא אמאי לא מוקי לה
)חי' ר"מ מאימראן( בשן ורגל שהזיקו את ההקדש .נ"ב פשיטא להו
לכאורה דשן ורגל דהדיוט שהזיק את ההקדש חייב
דף מט ע"ב לכ"ע כיון דמקרן ליכא למילף דמה לקרן שכן אינה
מועדת ולמה יגרע הקדש מהדיוט בשן ורגל
כתב הרמב"ם ז"ל פכ"ה מה' מלוה ולוה ערב של בתשלומין מיהא וק"ו להקדש היינו לענין מיטב
כתובה אע"פ שקנו מידו פטור הרמב"ם מוכרחין לבד ולא בעינן תשלומין ואיצטריך ה"ו לענין מיטב
מסו' דשמעתין דפריך ות"ל דערב דכתובה לא דלא נידוק אחר דומיא דידיה למעוטי הקדש קמ"ל
משתעבד ואמאי לא פריך אלוקיך דהא ערב דנזקין ועיין להרשב"א ז"ל בחי' שילהי ד"ה נר"ע שכתב
לא עדיף מערב דלאחר מתן מעו' דקי"ל דלא דק"ו דמי לדקדוק אחר ובהכי ניחא מה שהקשה
משתעבד אלא בקנין וה"מ דלא על אמונתו הלוהו בספר מר דרור ז"ל יע"ש בד"ה בא"ד וי"ל כו' וד"ה
וא"כ דוכתיה נמי ערב דנזקין לא מהני אלא נקנין
ואי איירי דלא קנו מיניה לא משתעבד אלא משמע וא"ד ותו ליכא.
ודאי דמאי דלא פריך הכי ה"מ דמוקי לה בקנו מידו )מאמר מרדכי(
ואפ"ה פריך מכתובה אלמא דאפי' בקנין ערב
דכתובה לא משתעבד וזה יש לדחות לדעת הראב"ד בא"ד ומיהו אי בשל וכו' .וא"ל דא"כ הוי חומרא
דהכא איירי בלא קנין ואפ"ה משתעבד ערב דנזקין לר' ישמעאל כאן ואילו אנן אמרינן דמפני תיקון
וכגון דמייתי מזיק זוזי לשלומי לזה ונתערב זה העולם החמירו לומר בשל מזיק ,והשתא הא אית
בעדו שיניח לו דמי נזקו עד זמן קצוב דבהכי חשיב בה קולא והי"ל להניח הדבר כדין תורה כיון דלכל
ליה שפיר כשעת מתן מעות אך בכתו' אשה ק"ל צד יש קולא וחומרא וגם לאביי דדייק מלשון לא
שפיר דליכ' לאוקמי בכה"ג דהא לא ניתנה כתובה בא דר' ישמעאל מחמיר לשלם במשוייר מגליה הא
לגבות מחיים ומה שיחדה לה כתובה ונתערב זה בלא"ה ר' ישמעאל מחמיר כאן ,י"ל דזו אינה
בעדה לא חשיב מתן מעות כיון דאין בידה לגבות חומרא דעל הרוב אין להמזיק והניזק עדית חשובה
ומש"ה פריך ות"ל כו' ומתרץ לה שפיר דאיירי כולי האי טפי מעלמא דאפילו זבורית או בנונית
דידיה כעדית דעלמא ,ועל הרוב יש להם כמו שאר
בקבלן דאז מהני יחוד כתובת'. בני אדם ,ולפעמים אין לניזק אלא זבורית ובנונית
)גבול יאודה( לחוד שלא כל אדם זוכה לקנות ג' ,והוי לר'
ישמעאל קולא ולרע"ק חומרא ,וכן מ"ש או כסף
גמ' ות"ל דערב וכו' בקבלן לשון ות"ל קשה קצת וכו' ,אין חומרא לר' ישמעאל דיש אדם רוצה
דהקושיא להכחיש את הדין דקדק מהר"ם שיף ז"ל
דאמאי לא משני בערב אחר הנישואין דליכא מצוה בקרקע טפי מכסף וק"ל.
ותירץ דבעי לשנויי למ"ד ערב דב"ח לא משתעבד )חי' ר"מ מאימראן(
ע"ש והוא תימה דא"כ מאי משני בקבלן והא למ"ד
ערב דב"ח לא משתעבד גם קבלן דכתובה ל"מ דכי בא"ד בסוף העולם וכו' .פי' והיא כעידית דמזיק,
דאי לאו הכי לכ"ע אינו חייב לקנות ,וא"ל מאי
737
