Page 740 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 740
Pg: 740 - 24-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
פרש"י בד"ה ואהדרה ופסקה עמו תנאים הללו דף נא ע"א
דהא וכו' עכ"ל .לכאורה נראה דס"ל דכיון דגרשה
נתבטל תנאי ב"ד ולכך צריך פסיקא מחדש וזה תוס' ד"ה או דילמא כו' אלא בשאר מילי
שלא כדברי הטור בא"ה סי' קי"ב שכתב וז"ל אבל דקצבה כגון פסק לזון את בתה ה' שנים כו' הנה
מב"ח נזונת אע"פ שגרשה ולא אמרינן כבר נתבטל דעתם ז"ל דה' שנים הוו קצבה וכן הוא דעת רש"י
תנאי ב"ד אלא חייב לזון בנותיה כו' עיין שם בד"ה ניזונת מנכסים ב"ח אבל הרמב"ם ז"ל פי"א
ואפשר לדחות דרש"י הוכרח לזה משום דכיון מה' מכירה אית ליה דה' שנים נמי לא הוו קצבה
דמוקמימנן בשקנו מידו ודאי דצריך פסיקא מחדש ולדעתו מפ' לה דנ"מ כגון שפסק לתת לבת אשתו
והיינו דקנו מיניה לקיים התנאים דאל"כ על מה כך וכך מעות ויש להק' לפי שיטה זו מסו' דשמעתין
יחול הקנין וכפי זה עדיין אפשר שיסבור רש"י דפריך ממתני' דהיא ניזונת מנכסים משועבדים
כסברת הטור אך מכאן אין ראיה לסבר' הטור דהא אעולא ור"ח ואמאי לא תקשי ליה מתני' אברייתא
הכא בפסק מחדש מיירי בהכרח וכמ"ש .ותמהני דקתני ה' גובין כו' וחד מינייהו המקבל לזון בת
ממרן בב"י שם שכתב על דברי הטור שכתב ולא אשתו ובשלמא לדעת רש"י והתוס' ניחא דל
אמרינן כבר נתבטל תנאי ב"ד כו' מבואר בגמר' אתקשי מתני' אברייתא דהא שניא דא מן דא דמתני'
שכתבתי בסמוך עכ"ל והיינו ההיא דהנושא דהיא איירי במקבל לזון ה' שנים דמיקץ קייץ משא"כ
כסוגיא דידן ולפי מ"ש ליכא למילף מהכא ולא מידי ברייתא אך לדעת הרמב"ם עכ"ל דמתני' איירי
בקנו מידו והתם איירי בדלא קנו מידו וא"כ אמאי
וצ"ע.
)אור יקרות( קא פריך אאמוראי ולא רמי מתניתין אברייתא.
וי"ל דהרמב"ם ז"ל קשיחיה בפשטא דסוגיא דאמאי
דף נא ע"ב לא קא משני דמתני' איירי בשנת' לה ומש"ה נזונ'
ממשעבדי ומש"ה הוכרח הרמב"ם לו' דה' שנים לא
בא"ד וצ"ע דלענין וכו' ,ק"ק מאי קושיא, מקרי קצוב וקו' דשמעתין לא הוי אלא לר"ח
דלמזונות לא גבי ממשעבדי ,מפני תיקון העולם, דלדידיה פשיטא לן דכתובים לחוד לא מהני דע"כ
כדקתני במתני' ,ולא משום חשש צררי ,וכמ"ש לא מבעיא לן אליביה אלא אי קצובים לחוד מהני
התוס' ,לעיל ד"ה כתובין הן ,ובש"ע סי' צ' יעו"ש, שמא"כ בכתובים לחוד וכמ"ש הרשב"א ז"ל בחי'
ולכך בבני חרי גבי בלא שבועה ,דליכא בהו חשש וא"כ תקשי לדידיה דהיכי גבי מנכסים משועבדים
דצררי ,אבל באלמנה לגבי מזונות ,לא חיישינן דהא ה' שנים לא קייצי ובשלמא לעולא ניחא דחצית
לצררי ,ולגבי כתובה חיישינן ,ומ"מ גובה אפילו לשנויי דההיא איירי בשכתב לה דע"כ בהכי איירי
כי היכי דלא תקשי אברייתא דה' גובין כו' ולא
ממשעבדי בשבועה. תקשי דאי הכי בנותיהן נמי דהא לא מהני כתיבה
)שרביט הזהב( דבנות כדאמרן לעיל כתובים הם אצל ב"ח משא"כ
לר"ח תקשי ומשני דאף דלר"ח לא מהני כתיבה
תוס' ד"ה תניא נמי הכי וכו' ,וקשה וכו' במגו קנין אלים טפי מכתיבה ומהני ולכך פריך א"ה
וכו' ,ק"ק שלא הקשו כן ברישא בדברי רי"ץ דגם בנותיהן נמי דקנין דאלים מהני וכמ"ש התוס' ודוק.
שם ליהמניה במגו ,דאי בעי אמר לא מצאתי כלל, )גבול יאודה(
וצ"ל כד' מהרש"ל ומהר"ם ז"ל דפי' ב' כיסין וכו',
פי' ואני ראיתיך שנטלת ,אבל לא ידעתי כמה נטלת,
740
