Page 748 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 748
Pg: 748 - 24-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
דקניה ק"ג והוי שלו לענין ברכה ראוי להחמיר נודעה ,או בעינן ידיעה מעצמן .ונראה דבעינן ידיעה
וצ"ע. מעצמן.
)אור יקרות( )שרביט הזהב(
דף נה ע"ב בא"ד רק לענין קרבן וכו' ,צ"ע איך יהיה הקנין
לחצאין ,שיקנה לכל מילי ,ולקרבן לא ,ואם יהיה
תוס' ד"ה ביהודה בהרוגי מלחמה וכו' שמסורת זה ,לא יהיה אלא מדרבנן ,ומאי מקשה לקמן על
בידם וכו' הרב יפה מראה והרב שדה יהושע
פירשו מ"ש בירושלמי שמסורת בידם שר"ל ואינו חיוב כרת.
אמת כי חושים בן דן הרגו וגם הרב קרבן העדה )שרביט הזהב(
פירש שמסורת בידם של האומות נראה שמסכים
לזה .ותימא על גדולי ישראל שנעלם מהם הספרי שם גמרא שלא יהיו הכהנים עצבין .נולפי זה
ידיו רב לו בשעה שהרג עשו .גם נעלם מהם דברי כשלא נודעה ונשחטה ואכלו הכהנים ,אבל עד שלא
התוס' האלו ועמ"ש על דברי התוס' הללו אני בעניי אכלו הכהנים כיון דדבר תורה אינה מכפרת אינה
בס' הקטן ראש דוד פ' וישב ובמשנ"ב דף פ"ח ע"א קריבה ,אמנם לרב יהודה דאית ליה דבר תורה
מכפרת וגזרו בנודעה מפני אכילת מזבח קודם
ע"ש: שזרקו גוזרין ואחר זריקה מעמידין על דבר תורה
)פתח עינים( כמו שכתבו התוספות לקמן ,ולזה לא פליגי בקריבה
רש"י ד"ה מקחו בטל וכו' ,א"נ השני נוח וכו', ואינה קריבה וק"ל.
פי' שיכול לטעון ,שמה שהסכמתי כדי שתצא מיד )תרומת הדשן(
הגוי שהוא קשה ממני ,ותכנס בידך שאתה נוח לי,
ואוציאנה בדין ,וק"ק דאי לאו טעם דיראה ,אין זה בד"ה מ"ט יאוש כו' לענין ברכה ראוי להחמיר
טעם ,המשל קנאה מגזלן שאין לו יראה ,ואח"כ יותר וחשיב מצוה הבאה בעבירה אע"ג דכבר
קנאה מבעליה ,ודאי לא מהני טענה זו ,ועי בסי' קנה אין להזכיר ש"ש עליו כו' עכ"ל נראה
קמ"ו ס"ה דהיכא דעשה מעשה ,לא מהנייא טענה מדבריהם דאף דקניה קנין גמור ביאוש ושינוי
זו ,וצ"ע ועי' לקמן דף נ"ח רש"י ד"ה לך חזוק וקני, אפ"ה לענין ברכה ראוי להחמיר וקשה כפ"ז הא
דפריך בסוכה ולקנוהו בשינוי השם דמה בכך הא
ועכ"ז עדיין ק"ק. אפ"ה ברכה לא מצי לברך וראיתי במהרש"א
)שרביט הזהב( שעמד על זה במרובה דף ס"ז בד"ה אמר עולא
וכתב וז"ל ולגבי אסא דפריך וליקנינהו בשינוי
ד"ה לגיזותיה וכו' דהא תנן וכו' וטעמא משום השם היינו לענין קיום המצוה אבל לענין ברכת
דהול שינוי מעשה דקני לחודיה דלא כמהרש"א. הלולב ראוי להחמיר יותר עכ"ל ולא הבנתי תירוצו
דהא מכיון דלא מצו מברכי שפיר קאמר להו רב
)זרעו של אברהם( הונא דלא לגזזו אינהו כי היכי דיוכלו לברך גם הרב
בעל מגן אברהם תרמ"ט ס"ב כתב וז"ל וצ"ע דא"כ
דף נו ע"א מאי פריך כו' ואפשר דהתם בשינוי השם ויאוש
עדיף טפי וצ"ע וכו' עכ"ל ואישתמיט מיניה דברי
בן ציצת הכסת שהיתה ציצתו נגררת ע"ג התוס' דכאן ודמרובה דדבריהם ברור מללו דפאילו
כסתות פיר"שי ציצית של טליתו נגררת ע"ג
748
