Page 753 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 753
Pg: 753 - 24-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
היו לפניו ת' תינוקות הרב עיון יעקב הק' דבפרק על מצוה קלה יהרג ואל יעבור ומ"ש התו' דיראים
לא יחפיר איתא סך כ"ה ודוחק לו' דבדורות הללו מיסורין כח'מו ליתא דהתם אנדרטי הוה כמ"ש התו'
שאני או דנענשו ע"ז וצ"ע עכ"ד ואחהמ"ר זוהי פ"ע דע"ז ומשום דנתקפו בזה כ' ועוד דעל כרחם
שקשה דהרי היכא דמותיב ריש דוכנא אין לחוש
וע' מרן ומור"ם יו"ד סי' רמ"ה סט"ו והעיקר דהוא היו מענים אותם ע"כ.
ולית דמ"ש דשעת השמד היה כיון דלא עבדה
היה המלמד הגדול שבהם ונקראו על שמו: מעשה גם שעת השמד יעבור ואל יהרג כמ"ש הר"ן
)עיני כל חי ,פעולת צדיק לחיים( הביאו הכותב פר"א דמילה גם מ"ש דנתיראו
שיאנסון להביא הערוה ליתא דגוי הבא על בת ישר'
בד"ה אבל וכו' וההיא דכתוב' כשפי' דלא אינו ג"ע כמ"ש הש"ך י"ד קנ"ז התיבת למ"ד
קיבלה אחריות מיירי עכ"ל .אע"ג דההיא דרשאי למסור במצוות שנאמרו עליהם יעבור ואל
דכתובות ר"מ קאמר לה ור"מ ס"ל בפ"ק דמציעא יהרג אלא למ"ד מתחייב בנפשו הוי מא"ל לכן י"ל
די"ד ע"ב דאפי' בשטרי מלוה אחריו' לאו ט"ס מ"מ דשעת השמד הוי וגם נתייראו שיאנסום להביא
הוצרכו' לו' דמיירי כשפירשה ליישב מילתיה דר"י הערוה עליהם ומש"ה מסרו עצמן להריגה ומ"ש
שם מיהו ק' להאי פי' דטעמיה דרב משום דס"ל למ"ש התו' דשאני תמ"ו דאנדרטי היה ליתא דגם
אחריות ט"ס מאי פריך הגמ' לרב מברייתא דתניא גוי שבא על בת ישר' לאו ג"ע הוי ודמי לאנדרטי
כותיה דשמואל נוקמה כר"מ דלית ליה אחריות
והבן.
ט"ס ולכך ל"מ בשטר עד שיכתוב אחריות: )ישרש יעקב(
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
דף נח ע"א
דף נח ע"ב
מעשה בריב"ח א"ל תינוק בב"ה אמר מי נתן
אלא אימא אין דין אנפרות בבבל וכו' .נראה לי למשיסה יעקב ענה הלא ה' זו חטאנו מובטח
דין אנפרות ליכא להיות המקח בטל אלא דין שמורה הוראות פדאו בממון הרבה ומנו ר"י בן
סקריקון עד שנים עשר חודש איכא דהא סקריקון אלישע ע"כ .וכ' התו' אף דאין פודין השבועיים
נמי מצי תבע ליה בדינא כדאמר לעיל ואפילו הכי יותר מכדי דמיהן היכא דאיכא סכנת נפשות פודין
בעינן שיעברו שנים עשר חדש הכא נמי אע"ג א"נ מופלג בחכמה היה והנה פ' השולח גטו משום
דאיכא בי דוואר בבבל דמצי תבע ליה בדינא לאו דוחקא דצנורא או משום דלא לברנו טפי ת"ש דלוי
משום הכי אמרינן דמקחו קיים מיד ,והכי דייק ג"ד פרקא לברתיה בי"ח אלפי ודחו מאן נימא לן
לישנא אין דין אנפרות בבבל משמע דוקא דין דשפיר עבד ע"כ וכ' שם הרן דמאחר דפ' הריף פ'
נערה דאינו פודה אשתו ביותר מדמיה נפדנוא בעיין
אנפרות דוק. דמשום דלא ליגרנו טפי ויש לדחות דמשום דלא
)אמרי בינה( נפשטת בעיין שבו א"ת עדיף ועוד דלא שבקינן
פשיטות דלוי בר דרגא משום דחיית אביי ע"כ
דף נט ע"א והדבר תמוה דלפשיטות לוי אשתו שרי והרי"ף
מתני' אלו דברים אמרו מפני דרכי שלום וכו'. אסר גם באשתו וצ"ע.
כפי הנראה מדברי רמב"ם ז"ל בפירוש המשנה )ישרש יעקב(
דמה שקורא ראשון אינו מפני דרכי שלום אלא מן
753
