Page 754 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 754
Pg: 754 - 24-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
דהוה להו להקשות על רש"י ז"ל מדידיה אדידיה הדין כדילפינן לקמן וקדשתו אלא אם בא לחלוק
דרש"י עצמו פירש בסנהדרין דף ל"ו משום ענוה כבוד שיקרא ראשון רשאי ומפני דרכי שלום שלא
עכ"ל ולפי ענ"ד התוספות קים להו דבסנהדרין ירבו מחלוקות בישראל אמרו שהוא קורא ראשון
פירש על פי השמועה או על פי רבותיו והכא פירש ולא יחלוק כבוד לאחר ,שאם כן ירבו מחלוקות כי
על פי עצמו ובכמה מקומות מצינו דרש"י ז"ל כל אחד יאמר גם אני כאותו פלוני שחלק לו כבוד
במסכתא אחת מפרש פירוש אחד ובמסכתא ולמה לא חלק לי כבוד כמוהו ,נמצא שעיקר הדין
אחריתי מפרש פירוש אחר והתוספות מקשים על שכהן קורא ראשון הוא דין תורה ומה שאמרו מפני
מה שפירש במסכתא אחת ומפרשים כמו שפירש דרכי שלום היינו שלא יחלוק כבוד לשום אדם שוה
במסכתא אחריתי ועיין לקמן דף ס"ב בד"ה אין כמוהו או פחות ממנו אבל אם הוא חכם ממנו חכם
קודם כדאיתא בפרק בתרא דהוריות ת"ח ממזר
עודרין ובמה שכתבו בפרק זה בורר.
)שדה יצחק( קודם לכהן גדול עם הארץ.
)אמרי בינה(
דף נט ע"ב
מתני' חרש רומז ונרמז פרש"י במטלטלין אם
ברש"י בד"ה נקיטינן מסורת מאבותינו עכ"ל מפר מטל' לכאורה נראה לפרש שדעתו כדעת
נ"ב אבל הר"ן ז"ל פירש הלכה למעשה. הי"מ שכתב ה"ה ז"ל רפכ"ט מה' מכירה דקטן זוכה
לעצמו ד"ת בשיש דעת אחרת תקנה יע"ש ומש"ה
)שדה יצחק( הוצרך לפרש דמתני' דקתני במטלטלים דמשמע
דמשום תקנתא דרבנן דוקא אבל מדאוריית' לא
גמ' מנה"מ וכו' דאמר קרא ויכתוב וכו' אטו ה"ד אם מכר מטל' אבל אם לקח מטלטלים קונה
וכו' .קשה היה לו להכריח דאי כהנים ממש מאי ד"ת כיון דאיכ' דעת אחרת מקנה מידי דהוי אקטן
הנושאים וכי כהנים נושאים והלא לויים הם אבל ק' לפ"ז דבגמרא אחרינן מהו דתימא אף
הנושאים הארון ,ומהריט"ץ ז"ל סימן רפ"ו הצריך במטלטלים ופרש"י מטלט' שנפלו לו בירושה
עיון לזה .ושוב ראיתי להרמב"ן הובא בחינוך סימן ולפום מאי דאמרן לא הוה צריך לזה דהא אפי'
שע"ט שכהנים ולויים נושאים הארון ,ואדרבה במטלט' שלקח הוי ד"ת כיון דאיכא דעת אחרת
הרמב"ם סובר דדין הארון לינשא בכהנים דוקא מקנה וע"כ נראה דכונת רש"י ז"ל דק"ל במתני'
ולויים פסולים ,וא"כ לק"מ דשפיר כתיב גבי כהנים דקתני מטלטלים והיינו לאפוקי קרקעות דאף
בקרקעות נמי מקחן מקח דהא זכות הוא לו וזכין
הנושאים מפני שהדין כך הוא ודוק. לאדם שלא בפניו וכמ"ש הרמב"ם ז"ל שם דין י"א
)חי' ר"מ מאימראן( יע"ש וע"כ כתב דמתני' דתני מטלטלים לאפוקי
קרקעות היינו במכירה אבל אם קנה קרקע מקחו
אלא אמר אביי לכדמר וכו' .עיין בפ"ז דחולין דף
פ"ז ע"א ד"ה וחייבו וכו' דכתבו שם דהא דדרשינן מקח ד"ת ודוק'.
וקדשתו לכל דבר שבקדושה וכו' אסמכתא היא, )גבול יאודה(
ותימה דסוגיין משמע דאוריתא היא כדפריך
בפשיטות דאוריתא היא ואביי נמי מסיק הכי וצ"ע בד"ה דכולהי מנינייהו מן הצד וכו' פירש
עיין שם ,והכי מסיק אביי עיקר הדין הוא בקונטריס וכו' ואין נראה וכו' אלא משום ענוה
מדאוריתא משום כבודו מיהו אם בא לחלוק כבוד עכ"ל הקשה הגאון מופת הדור הרב חיד"א זלה"ה
754
