Page 759 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 759
Pg: 759 - 24-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
היא ,ומ"מ י"ל דהתם נמי לא קרא התנא חשודה על אין נחשבים כמו זר ,ואין פירושו כמו זר נחשבו
מעשה דהשתא דהשתא ודאי יש לה פירות שביעית במה שכתבתי להם כמו שפי' התוספו' אלא כמו זר
אחר הביעור ,אלא על כל ימיה שהיא חשודה חשד יהיו נחשבין אם אכתוב לו רובי תורתי אבל עתה
בעלמא קרא חשודה כמו שרגילה להקרות תמיד דלא כתבתי אינם כמו זר ודאי דוק ועיין שם,
שהרי אין ידוע תמיד שיש לה פירות שביעית ,אלא ופירוש זה דפי' במדרש לא שייך בשמעתין לפי מה
דהתם מה שמכריחנו לומר דיש לה פירות שביעית שפי' רש"י דתורה רובה בכתב רוב התורה נדרש
השתא ודאי מדאצטריך למשרי לה שאלת נפה מן הכתוב וכו' כדפי' וע"כ שייך לפרש מה שפי'
משום דרכי שלום ,ולא הוצרך התנא לפרש בהדיא
שיש לה פירות שביעית ,משא"כ לשון חשוד רש"י ז"ל דוק.
בעלמא היכא דלא מוכח אינו אלא ספיקא וי"ל .ויש )אמרי בינה(
מפרשים דהתם נמי קרי לה חשודה ולא ודאי דשמא
באוזלי ואוהרי כ"ע לא פליגי וכו' .קשה לפי מאי
נפה לספור מעות וק"ל. דמסיק רב חסדא בסמוך גזל גמור מדבריהם אם כן
)חי' ר"מ מאימראן( באוזלי ואוחרי דהוי גזל גמור מן התורה הול"ל
דכ"ע הוי גזל גמור דאוריתא דלא פליגי משמע
ד"ה ליקט וכו' המח"א ה' מכירה סי' ד' הק' מדברי דכ"ע סברי גזל גמור מדבריהם ועדיפא מינה הול"ל
התו' דפ' חזקת ד"ה אדעתא ע"ש ונ"ל דכונתם הכי דכ"ע גזל גמור מן התורה ,ואין לומר לגבי מציאת
דאיצטריך לאשמעינן אע"פ שלא נתעכבו בידו דלא חרש שוטה וקטן דוקא קאמר רב חסדא גזל גמור
מוכח' מילתא דנתכוין להקנות אפ"ה אמרי' דנתכוין
מדבריהם דרש"י ז"ל לא פי' כן במתני' וצ"ע.
לקנות. )אמרי בינה(
)זרעו של אברהם(
דף סא ע"א
דף סא ע"ב
רש"י ד"ה להוציאו בדיינים וכו' ומיהו לרבי
אשת חבר טוחנת עם אשת ע"ה בזמן שהיא יוסי גזל מעליא לא הוי ליפסל לעדות וכו'.
טמאה וכו' כ' הרשב"א בתשו' ח"א סי' ק"ג כלו' מקשים ממאי דאיתא בסנהדרין )דף כ"ה ע"ב( תנא
שהיא נדה ולא טבלה יע"ש אבל הר"ש כפו הוסיפו עליהם הגזלנים והחמסנים ,דמוכח מהתם
דטהרות מ"ד פי' כגון שמחזקה עצמה בטומאת מת שאף שהם משום דרכי שלום פסולים לעדות ,דהכי
או שרץ או נבלה ולא בטומאת נדות דא"כ היתה איתא התם מעיקרא סבור מציאת חרש שוטה וקטן
מטמאה התבואה בהיסט דא"א שלא חסיט בטחינתה לא שכיחא ,אי נמי מפני דרכי שלום ,כיון דחזינהו
ע"פ ומדברי רש"י ותוס' כאן ונפ"ק דחולין ד"ו ע"כ וכו' פסלינהו רבנן .וכל שכן הא דהכא דלרבי יוסי
יש לדקדק כפי' הרשב"א ז"ל אך ראיתי שם לרש"י
ד"ה טוחנת שפי' מסייעה להנהיג את הריחיים הוי גזל גמור מדבריהם דיהיו פסולים לעדות.
כשהיא טוחנת וכו' ע"ש ואם נפרש בטומאת נדה )כתית למאור(
קשה שהרי מטמאה התבואה בהיסט כשהוא מנהיג
את הריחיים א"א שלא תסיט בטחינתה וכמ"ש תוס' ד"ה רישא טומאת חולין וכו' .לא איירי
הר"ש ולהר"ש י"ל דבתחי' לשונו תהלך באר"ש אלא בחשוד בעלמא .אע"ג דלעיל תני מתני'
וז"ל בזמן שהיא טמאה אשת ע"ה שמחזקת עצמה החשודה על השביעית כתבו תוס' דידוע שאין לה
אלא פירות שביעית ואילו הכא כתבו דחשוד ספיקא
759
