Page 762 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 762
Pg: 762 - 24-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
יכול לחזור כו' אלא שליח שלי תהא להוליכו שתגיע גט לידה ועיין בה"ה פ"ו מה"ג ה"ד שכתב
בידה ואיכא למידק דא"כ מילתא דפשיטא היא וז"ל והטעם לדין המשנה לפי שהיא מתגרשת בע"כ
דמצי בעל למיעקר שליחות אשתו ולשוויי איהו ולא ידעתי מאי נפ"מ מהא דמתגרשת בע"כ וע'
שליח כדבעי וראיתי להר"ן ז"ל שכתב עפרש"י בלשון הרשב"ש הביאו מרן צב"י סי' ק"מ שדבריו
וז"ל ואין הל' נוח בכך לפי' נ"ל דה"פ דסד"א דכי
תנן דהאומר התקבל רצה לחזור יחזור היינו משום צ"י ודוק.
דכיון דאיתת' לא ניחא לה לאו כל כמיניה לזכות לה )ידיו של משה(
גיטא ע"י אחר דחוב הוא לה אבל כשעשאהו שליח
לקבלה סד"א שאעפ"י שאמר הבעל לשליח שאין בד"ה אלמא הולך כזכי ופלוגתא היא בפ"ק
רצונו שתקבלנו בשליחותא אלא שיזכה בה מיד עכ"ל .אע"ג דבפ"ק דף י"ד ]ע"א[ לא אשכחן
מחמת הבעל דלסגי וימא דאם רצה לחזור לא יחזור פלוגתא בהדיא בהכי אלא התלמוד דחי דלא פליגי
קמ"ל כו' ולפי דברי הר"ן האי לפיכך ארישא קאי בהכי מ"מ כיון דלא איתמר לעיל בפ"ק אלא בדרך
וה"ק דכיון דאמרן בריש' דהאומר התקבל אם רצה דחיה אבל אה"נ דאיכא למימר דפליגי בהולך מצי
לחזור יחזור וה"מ דלא מצי משוי שליח כיון דחוב
הוא לה מה"ט נמי אם אמר הבעל א"א שתקבלנו שפיר למיקרי פלוגתא וק"ל.
לה כלומר בלשיחותה אלא בשליחותי אפי"ה חוזר )זרע יצחק ,ועד לחכמים(
כיון דס"ס חוב הוא לה דמציא למיהדר בה כטעמא
תוס' בד"ה האומר התקבל בירושלמי תני וכו' וכן
דהירוש'. נראה וכו' עכ"ל .לאפוקי מסברת רש"י לקמן דף
)גבול יאודה( ע"א ע"ב בד"ה הא אמר תנו וכו' דמשמע דהתקבל
אחר מי שאחזו וכן דעת הרא"ש ג"כ שם כרש"י.
)זרע יצחק ,ועד לחכמים(
דף סג ע"א גמ' ש"מ הולך כזכי פירש"י ופלוגתא היא לעיל
בפ"ק וצ"ל לדבריו דגט דמי לחוב ולא למתנה כי
שם גמ' וגמר ונתן לשם הולכה הקשה מהר"ם היכי דלא תקשה דר' אדר' דרב בפ"ק ס"ל הולך
עטייא ז"ל דהמקשה דלא אסיק אדעתיה דהתקבל לאו כזכי ולקמן בגט ס"ל הולך כזכי ופלוגתא היא
והולך קאמר ע"כ דס"ל כמ"ש התוס' לעיל לפי בפ"ק דכ' רש"י היינו פלוגתא דאמוראי דבחוב
הס"ד דאיצטריך התקבל למידק דכי היכי דהתקבל מיירי ולאו אפלוגתא דברייתא דשרי דמיירי במתנה
דוקא בלא שויתיה שליח הולך נמי דוקא דלא והתוס' לקמן הקשו דר' אדר' ותי' דש"ה דא"ל
שויתיה שליח' וא"כ תפשוט מינה דהולך כזבי אשתך אמרה התקבל ולדבריהם צל דמאי דקאמר
ובדוחק י"ל דמקשה ס"ל דילמא בהילך אח"ד ועיין הגמרא הכא ש"מ הולך כזכי לאו אפלוגתא דפ"ק
להרשב"א ז"ל בחי' ד"ה דילמא בהולך שכתב אלא אפלוגתא דתנאי דלקמן וקאמר ש"מ דסתם
דבתר דאשכחן ברייתא דמפשא דמודה רב נחמן
בהילך לקושטא דמילתא מתני' נמי בהילך משנה כמ"ד הולך כזכי:
מיתוקמא דתיקום ככ"ע א"נ י"ל דאפי' מיחוקמא
כהילך וכרבי ל"ק דתפשוט מינה דהולך כזכי דמצי )משמרות כהונה ,ועד לחכמים(
למי' התקבל איצטריכא ליה מהו ודתימא לא ליהוי
גיטא קמ"ל דאע"ג דלא יהביה אלא בתורת קבלה מתני' האשה שאמרה התקבל לי גטי כו' לפ' אם
אמר לו הבעל כו' פרש"י ז"ל כיון דאמר אין
762
