Page 756 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 756
Pg: 756 - 24-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
גמ' למקרי ביה בשבתא .נקט שבת שהוא זמן חיוב ומהיכן נתיר חומש ,ומ"מ אחר דברי הרמב"ם אין
להפטיר וה"ה בחול אסור ,א"נ לדיוקא דגם בשבת להשיב ,ומ"מ איני יודע מי דחקו להרמב"ם שלא
קריאה הוא דאסור ולא טלטול כיון דחזי לחברו עם כתב כן ,דלכל הפירושים מיתרצא הקושיא ,וי"ל,
ספר שלם ולקרות בו )או לראות בו ראשי גם צריך לדעת אם הפסק החומשין הל"מ ,או
פסוקים( ,ומסיק דמשום עת לעשות שרי ,ורבה ורב
יוסף דאסרי לאו משום דלית להו הא דעת לעשות, מתיקוני עזרא הסופר.
דא"כ קשיא אהא דכתבו בב"ק דף ג' ע"ב תוס' ד"ה )שרביט הזהב(
כדמתרגם רב יוסף ,לא כדפירש בעלמא לפי שהיה
סגי נהור ודברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם איתיביה כשהוא כותב רואה כו' מה שכתוב
על פה ולכך היה אומר תרגום ,דמשום עת לעשות בטבלא מהו כתוב בטבלא אם שכב אם לא שכב
גדול מזה עכ"ל ,ואם איתא מאי ק"ל לתוס' הא רב כתב הרב מר דרור ז"ל דילמא להכי התירו לכתוב
יוסף הכא גבי ספרא דאפטרתא ואגדתא אמר מגילה בטבלא כיון שלא היה כתוב ואת כי שטית
דאסיר ולא ס"ל הא דעת לעשות ולכך היה קורא כמו שכתוב בתורה אלא אם שכב שאינו כתוב
תרגום ,ועוד דאין סברא דפליג רב יוסף בהא בתורה ולי נראה דבטבלא היה כתוב ואת כי שטית
דמתני' היא בברכות גבי שואל את שלום חבירו אלא כן דרך התלמוד למינקט כולל כל הענין תדע
בשם ,אלא דרב יוסף לא חשיב ליה האי עת לעשות דבפ' אמר להם המתונה דל"ז מייתי לה בענין אחר
כ"כ דלא יפטיר כל עיקר אם אין לו ספר שלם ,דהא ע"כ דבין הכא ובין התם לאו דוקא ועוד דאי אין
עכ"פ הרי קורא בס"ת שהיא ג"כ תורה שבכתב ,או כותבין מגילה לתינוק אכי' פסוק אחד אסור וכמ"ש
יקרא בספר שלם כשימצא ,משא"כ בסגי נהור א"א
לומר דלא יקרא לעולם תורה שבכתב כלל כל ימיו, הרמב"ם ז"ל בתשובה הנז'.
ואפילו ר"י דפליג בספרא דאפטרתא יודה כאן. )מאמר מרדכי(
ואפשר שזהו שסיימו התוס' ואין לך עת לעשות
גדול מזה לומר דהאי הוי עת לעשות טפי ,ואפילו רש"י ד"ה א"נ להדיר' לוי כו ונכתבה כל א'
מאן דפליג בספרא דאפטרתא יודה כאן כנלע"ד ,וכן במגילה לבדה כו' ע"כ ק' דמ"ש אלו הת' פרשיות
שנכתבו בו ביום שנאמרו יותר משאר פרשיות
הסכים מו"ר מהר"ש נר"ו וק"ל.
)חי' ר"מ מאימראן( שלא נכתבו עד לבסוף.
)מר דרור(
דף ס ע"ב
שם בעא מיניה אביי מרבה מהו לכתוב מגילה
ור"י אמר רוב בע"פ ומיעוט בכתב ,ק"ק דהא קא לתינוק וכו' איכא למידק הרי רבה סבירא ליה ספר
חזינא בהיפך ,שרוב דיני התורה נדרשים בי"ג אפטרתא אסור למיקרי ביה בשבת משום דלא ניתן
מידות ואם כולם קרי להו בע"פ ,ומיעוט היינו ליכתב פחות מספר אחד שלם וא"כ מאי בעי אביי
מקראות התורה ,א"כ במאי פליגי ,דגם ר"א מודה פשיטא דרבה סבירה ליה דאין כותבין מגילה
לזה ,דלא קאמר אלא רוב דיני התורה שמי"ג מדות לתינוק ודוחק הוא לומר אביי לא שמיע הא דרבה
בכתב ,ואפשר דאיכא בינייהו ,דלר"א כל הנדרשים ורב יוסף ושמא אביי מספקא ליה דילמא דוקא ספר
אפטרתא אסור משום שיש יכולת ביד הציבור
לכתוב נביאים שלם אבל לבנו אין יכולת לכל אחד
ואחד לכתוב כל הפרשיות.
)שדה יצחק(
756
