Page 751 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 751
Pg: 751 - 24-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
עי"ע ותלמודא דידן הזכיר בקיצור וכמ"ש מו"ה כל המצר לישראל נעשה ראש קודם שלא יאמרו
מדרש תלפיות שם דק"ע סע"א במה שלא הזכיר ביד אומה שפלה מסר את בניו ,ולפי זה טעמא דעל
שקצץ הס"ת עש"ב ודוק וע' בסהק אב"ה א"א רוב פשעיה לא קאי להיות צריה לראש דזה אינו
על רוב פשעיה אלא לכבוד ישראל אלא קאי לה'
דס"ג ע"ד ודס"ד ע"א. הוגה וגזר שיהיו מצירין את ישראל על רוב פשעיה
)יפה תלמוד( וכיון שגזר להצר להם עשה הדבר בכבוד דוק,
ומיהו על פי הפשט אומר אני דרוב עונות ישראל
דף נז ע"א גרמו כי כל המצר להם יעלה בגדולה ויעשה ראש
שאין לי כתובה ממך ,הקשה הרי"ף ז"ל דהיה לו כמו שפי' בפסוק הם קנאוני בלא אל וגו' דוק.
להתחייב בקנין סודר ,ואף בלא עדים ,דלא איברו )אמרי בינה(
סהדי אלא לשקרי ע"כ ,ונרא דלא מהני ,דכל עיקר
טעם כתובה ,שלא תהא קלה בעיניו ,וכיון שאין תוס' ד"ה ונקר במוחו וכו' בין טריפות וכו',
עדים תהא קלה ,אך ק"ק דיודה לה בכתב ידו דוקא במוח חלוקים ,שקרום המוח משונה מאדם
שנתחייב לה בקנין ויתן לה ,ושמא ידוע לו שלא
תמצא עדים לקיימו ,ועדיין תהא קלה ,ועוד כיון לבהמה.
שאינה גובה בו ממשעבדי ,תהא קלה ,ומ"מ ק"ק )שרביט הזהב(
דבלא"ה כלה בלא ברכה אסורה כנדה ,ובעינן
עשרה ,וי"ל דבשעת הדחק מהני אפילו ביחיד, בא פרעה טבעו במים כו' וזה בא לו עד דלא ידע
ומ"מ ק"ק דמצות פו"ר למה לא תדחה כתובה כי גם לפרעה טבעו בארץ ביבשה שאת"ו מור ומלך
דרבנן ,וכ"ש חסרון הכתיבה לחוד ,וי"ל דיש כח בנינוה ושם נטבע ונבלע בארץ כמ"ש הר' ש"ך
ביד חכמים לעקור דבר בשב ואל תעשה ,ועי"ל עה"ח פ' בשלח בפסוק כי בא סוס פרעה וז"ל
שחסרון ידיעה היה לו בזה ,וטעות היה בידו ,אלא ובמדרש מרכבות פרעה וחילו ירה בים אמר ר"ן
שמ"מ למדנו גודל יראת שמים שלו ,ובפרט חוץ מפרעה עליו הוא אומר ואולם בעבור זאת
העמדתיך א"כ עם זה יבא כי בא מקושר עם פסוק
בעריות. שלפניו שאמר ה' ימלוך לעולם ועד כי ה' הראה
)שרביט הזהב( מלכיחו לפרעה לעולם שהיה קי"ס ועד שחזר ומלך
על נינוה ואח"ך נטבע נבלע בארץ ולא עמדה לו
וכפר דכרייא ,שהיו נשותיהן יולדות זכרים מלכותו אבל הקב"ה ימלוך לעולם ועד יע"ש וז"ש
תחלה .נ"ל בס"ד הטעם ,כי הטבע של אויר אותו ביונה סי' א' ואת ה' אלהי השמים אני ירא אשר
כפר היתה תאוות הנשים מרובה יותר מתאות עשה את הים ואת היבשה כי מלכותו בכל משלה.
האנשים ,ולכך כפי הטבע היו יולדות זכרים ,דאשה ומה שכת' הר' עיון יעקב ז"ל הא דלא אמר בא דור
מזרעת תחלה יולדת זכר ,אך אחר שתלד האשה המבול ושטפן במים י"ל לפי שהיה רוצה לומר
כמה בנים ,יהיה בה חולשה ותתמעט תאיותה ,ואז יעלה ליבשה ויעשה עמי מלחמה ובאמת המבול בא
תהיה שיעור תאות האיש מרובה על תאותה, על היבשה אלא שידע שכבר נשבע ע"ז ויע"ש ולא
ותתאחר הזרעה של האשה ,כי יהיה איש מזריע ידע יעקב הר' ז"ל כי כב"ר ובויק"ר שם שם נאמר
תחלה ,שאז כפי הטבע יולדת נקבה ,ולכן אותם בזהל אמר )טיטוס( דומה לי שאין כחו של אלוה זה
אלא במים דור אנוש לא פרע מהם אלא במים וכן
הנשים היו יולדות נקבות באחרונה ופוסקות: דור המבול לא פרע מהם אלא במים וכן פרעה כו'
)בן יהוידע(
751
