Page 769 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 769
Pg: 769 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בד"ה וליחוש שמא שר וכו' ואסור וכו' בשדה שתי לשונות משמע דבטל ומשמע דליבטיל דהיינו 2
דבמגילה כעין וכו' עכ"ל .יש להבין דבמגילה לשעבר ולהבא גבי גט לישנ' דמהני ביה קאמר גבי
אינו כתוב בגמ' בשדה אלא בלילה ועוד מה הוא זה מתנה לישנא דמהני בה קאמר א"כ ה"נ אמאי לא $customer
שכתב כעין יהושע שראה אותו וחרבו שלופה נימא דלישנא דמהני בה לשון מותרת לכל אדם וי"ל
שלכאורא שפת יתר הוא לכן נראה דט"ס יש וכצ"ל דהתם אי אמרינן דשעבר קאמר אין אדם מוציא
לחבירו בלילה דבמגילה כעין א"נ בשדה אבל וכו' דבריו לבטלה לזה אמרינן ודאי דלהבא כוין אבל
וה"פ דבהך דמגילה י"ל ב' תירוצים א' דהתם ראו אפשר דלנדרים קאמר והיינו שימצא התר ע"י חכם
חרבו שלופה ואפילו בעיר אסור ליתן לו שלום לנדרה שאינו רוצה באש' נדרנית או אפשר דהכא
בלילה ועוד י"ל דהתם בשדה מיירי. לצערה קאמר לה הכי:
)זרע יצחק ,ועד לחכמים( )פתוחי חותם(
גמ' וליחוש שמא שד הוא וכו' עיין להמש"ל דף סו ע"א
בפ"ט מה' גירושין דין כ"ז שהוכיח מכאן דחתם
סופר ועד כשר ע"ש ויותר הי"ל להוכיח כן מעובדא גמ' אמר ר"א הק"ל חמרא ל"ק דמי חמרא ל"ק
דבסמוך דההוא גברא דעל לבי כנשתא אשכח מקרי מחתרא קאמר אע"ג דגעו אע"ג דלא פריש כיון
דאמר כתבו אע"ג דלא אמר תנו מ"מ הכא אין לפ'
ינוקי ובריה. בדבריו דדמי חמרא קאמר כיון דלא משמע הכי
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים( מדבריו שהרי אי אמרי' דחסרון לשון יש כאן
ומוספינן על דבריו מילת דמי הו"ל כמ"ד דמי
תוס' בד"ה כל וכו' או שמא יש לחלק וכו' מחמרא ואין לו משמעות ודוכי עושין מעות מיין
עכ"ל .לתי' זה צ"ל דתרומה בגילוי דעת סגי כמ"ש והרמב"ם ז"ל פ"א מהל' זכיה כתב וז"ל מעשה בא'
הר"ן שם ולא בעינן שליחות כמ"ש בתי' א' אלא שהיה יוצא בקולר כו' ואמרו חכמים יטול ד' מאות
דבנ"ד סגי וכל הרוצה הוי ג"ד ובהכי ניחא מה שק' זוז מדמי אותו היין שלא נתכון זה ליתן לו מן היין
לתי' זה מגמ' דריש המדיר דאהא דמוקמי' באומר משקל ד' מאות זוז כר' דמפ' דלא כפרש"י ז"ל אלא
כל הזן פריך ממשנתנו ומאי פריך הא שאני הכא מחמרא קאמר הפ' משקל ד' מאות זוז מחמרא.
דאמר כל השומע ועפי"ד א"ש דס"ל להגמ' כיון ועפ"ז ניחא טפי מה שהקשינו דאע"ג דמוסיפין ע"ד
דכל השומע הוי שליחות בכל הזן ג"ד מיהא הוי ש"מ וכתבו מהני דאמרי' דכתבו ונתנו קאמר מ"מ
ה"ד היכא דאי אין מוסיפין על דבריו לא אמר כלום
ומקרי פרנס שליחותיה קעביד: אבל הכא אמרי' דכונתו ליתן לו מסקל ד' מאות זוז
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים(
מחמרא ודוק.
דף סו ע"ב )גבול יאודה(
שם שלחו ליה וכו' יש שואלים לשיטת רש"י תוס' ד"ה וליחוש שמא שד הוא מכאן יש
תפשוט ליה ממתני' דקתני אמר לי' וכו' א' כותב להוכיח דאם נתן גט בלילה דכשר ועיין בס'
וכו' כולכם כתובו א' כותב אלמא דגם אכתיבת הג' מאמ"ר קריספין ז"ל דקי"ד ע"ב וכמ"ש בעניות
קפיד שיכתבוהו השלוחים וי"ל דמתני' לא נחתא
בספרי זוטא נשב"ח באה"ע סי' ב':
)עיני כל חי ,פעולת צדיק לחיים(
769
