Page 777 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 777
Pg: 777 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
)ידיו של משה( אתינן עליה אלא מכח זיקה יתן גט ,ואין לומר דבגט
ג"כ טעמא משום שאי אפשר להזהירו משעת
דף עב ע"א כתיבה עד שעת נתינה שיתכוין לגרש ולא יחזור
גמר' זמנו ש"ש מוכיח וכו' ופרש"י דלמה נכתב בו ,עיין מ"ש תוס' יבמות דף ק"ד.
וכו' וק' דבגט לא שייך לומר כן וכדאמר בפ"ב )חי' ר"מ מאימראן(
דתיקנו זמן בגיטין משום שמא יתפה או משום
גמר' חרש וכו' המח"א ה' גירושין די"א תמה מכאן
פירות. להסוברים דבעי' שליחות לכתי' שהרי אין חרש
)זרעו של אברהם( עושה שליח ותמהני דאכתי תק"ל מנתינה אליבא
דכ"ע דהא קאמר נותנין ובנתינה אליבא דכ"ע בעי
מני ר"מ היא וכו' ,מילי ממסרן וכו' ,ק"ק דלעיל שליחות א"ו כדכתב הוא דכיון דיכול לדבר מתוך
דכ"ט פי' רבא טעמא דר"מ משום דמילי לא ממסרן הכתב אה"נ דחשיב ן' דעת ויכול לעשות שליח
ע"ש ,ודוחק הוא ,דהכא נקט כסברת אביי דס"ל וכיוצא לזה יש לתמוה עוד עליו בהנך ראיות
טעמא דמתני' משום בזיון הבעל דס"ס אמר לשנים שהביא דכתי' לאו מדין שליחות מהך דשחט בו והא
תנו או לשלשה כתבו ,לא יאמרו לאחרים ,ותקשה, כל מילת' דאיהי לא מצי עביד ל"מ שוי' שליח
וצ"ל דה"ק מני ר"מ היא דאמר בג' תנו ,מילי ואכתי תק"ל מנתינה דהא קתני בכל הני דיכתבו
ממסרן לשליח ,ומ"מ עכ"פ הוא תימה לומר סתם ויתנו וכן תנן לעיל מי שמושלך בבור כותבין
מילי ממסרן ,ולפי האמת לא ממסרן ,ויאמר ממסרן ונותנין ואע"ג דאיהו לא מצי עביד א"ו כדאסיק הוא
ולא ממסרן בחד סברא אינו נאה כלל וכלל בלשון,
בשו"ד ע"ש.
אלא שהוא מוכרח לידחק ,ועי' לעיל דכ"ט ע"ש. )זרעו של אברהם(
)שרביט הזהב(
דף עא ע"ב
תוס' ד"ה ומשום כסופא וכו' ,הו"מ לשנויי,
וכו' ,כתבו זה לשטתם לעיל ד"ה מתני' מני ר"י רש"י ד"ה טעמא דלא אמר להם כו' מקפיד היה
היא ,אבל לשטת רש"י לעיל ד"ה לא שכיחא, בדבר כו' י"ל הרי זה הטעם דביזיון דבעל סבר לה
לק"מ ,דא"א לשנויי ,כיון דאמר וכו' לא שכיחא, אביי לעיל דכ"ט ע"א אבל לרבא הוי טעמא משום
דהתם תירץ כן אליבא דשמואל ,אבל לרב חסדא דמילי לא מימסרן לשליח והכא קאי תלמודא
ודאי שכיחא היא ,דלהכי הוצרך לאוקמה כר"י אליבא דרבא מדקאמר אימא סיפא כו' אתאן לר"י
דוקא ,דלא מודה ר"י באומר אמרו ,וע"ש ברש"י דאמר מילי לא מימסרן לשליח אלמא דקאי תלמודא
אליבא דרבא שהרי אביי ורבא לעיל פליגי בין
ותוס'. אליבא דר"מ בין אליבא דר"י כמו שהכריח הר"ן
)שרביט הזהב( ז"ל בשי' לעיל מדקאמ' תלמוד' לעיל ובפלוגתא
דרב ושמואל כו' ושמואל פסק הל' כר"י ע"ש וא"כ
תוס' ד"ה הכי אמר רב כו' אין זה אלא לשופר אמאי נקט רש"י טעמא דביזיון עיין בלשון
בעלמ' כו דהלכה כר"י אפי' בע"פ כו דאיתימי הרשב"א ז"ל בשיטתו לעיל דס"ו ע"ב גבי מאי
שהק' דאי גרסי התם רב איכא למימר שפיר דלא דפריך תלמודא והאמר שמואל אמר רבי הל' כר"י
ס"ל הלכה כר"י בע"פ ולא אצטריך לן למימר התם
משום שופרא דשטרי ע"כ וליתא חדא דהתקן ודוק.
777
