Page 781 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 781
Pg: 781 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בחוץ אפשר לאוקומי בעניין דאפ' לברר אבל מ"מ דמ"ש דגבי גטין נקט חד בעיא ולגבי קידושין אידך
קביעותא לאיסורא ליכא ודוק. וזה ברור.
)ידיו של משה( )גבול יאודה(
דף עד ע"ב גמ' מחיבי הר"ז גיטך כו' ועוד תנייא אין לדקדק
דמאי קו' דאימא דכ"ע סברי דע"מ לאו כמעכשיו
גמ' אצטלתי דוק' קאמר הק' הרשב"א במ"ע אי דמי וטעמיהו משו' דסברי זוזי של שטר מוכיח עליו
מרצונו תפשוט בעיא דמחולין מרבנן ורשב"ג ואי דהא ודאי דאף לר"י ע"מ עדיף מתנאי דאם ותדע
בע"כ א"כ ש"מ דנתינה בע"כ שמה נתינה דאפילו שהרי הוצרך לאשמו עינן מלתיה בקדושין ובגטין
רבנן ל"פ אלא משום דאיצטלית דוקא וא"כ קשיא ובצריכות דתלמודא דלעיל ותו דפריך בתר הכי
לרבא דאמר לקמן לא שמה נתינה וכן הקשו התוס' מדתני' מהיום ולאחר מיתה דלפלגו בע"מ ומשני
בערכין דל"א ע"ש ומדבריהם נר' דס"ל דלמ"ד לא להודיעך כחו דר' וא"ב לא מצינן מימר דטעמייהו
שמה נתינה אפי' בקבלם לא מהני דלא כמ"ש מר"ן דהני תנאי משו' זמנו ששמ"ע דא"כ מאי אירייא
בב"י א"ה סימן קמ"ג בשם מהר"י בי רב ז"ל דלא בתנאי דע"מ אפי' בתנאי דאם נמי וק"ל ולבר מן
פליגי לקמן בנתינה בע"כ אי הוי נתינה אלא בשל דין יש מקום ישוב ע"פ מ"ש לעיל לסברת החולקים
אקבלם אבל בקבלם אפי' בע"כ שמה נתינה לכ"ע על ה"ה ודוק וכעת הראוני שיטה למס' גטין לא'
דאי איתא מה הוק"ל להתוס' והרשב"א הא שפיר קדוש מחכמי אשכנז ז"ל וראיתי לו שם שכתב קצת
אתיא בקבל דמי האצטלית דלכ"ע הויא נתינה אלא
ע"כ דס"ל למ"ד לא שמה נתינה אפי' בקבלה ממ"ש והרגיש בקו' זו והצריכה עיון יע"ש.
)גבול יאודה(
מאיירי:
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים( תוספות ד"ה ר"י אומר כו' ולא בעי ר"י חתיכה
משתי חתיכות כו' י"ל דאף אי הוה ס"ל לר"י
גמ' איצטליתו דוקא וכו' הק' הרשב"א במ"ע אי דבעי' חתיכה כו' היינו משו' דבעי' קביעותא
שרוצה לקבל הדמים תפשוט בעיין דמחולין ואי דאיסורא והכא כבר איקבע איסור שהיתה א"א
בשאינו חפץ תפשוט דנתינה בע"כ שמה נתינה ע"ש כמ"ש התוס' בכתובות דכ"ב ע"ד ד"ה באשה תלוי
ול"נ דמיירי שהוא רוצה שתקיים תנאה כפי מה כו' וצ"ל דכתבו כן התוס' לאידך טעמא דבעינן
שיאמרו חכמים שקיימה תנאה ובהא פליגי דרבנן חתיכה כו' בכריתות די"ז ע"ב ובזה תתיישב מה
ס"ל דבנתינת דמים לא קיימה תנאה ורשב"ג ס"ל שהקשה מורי הרא"ף נר"ו למהרש"א שכ' בדבריה'
דע"י דמים נמי קיימה תנאה .ועונ"ל דמאן דס"ל לעיל שכתב ושמא אי הוה מרפקא לן אי כו' מייתי
דנתינה בע"כ לא שמה נתינה מוקי לפלוגתייהו נמי אשם תלוי ע"כ וכתב מהרש"א דנסתפקו
שהוא רוצה לקבל הדמים ולרבנן לא מהני מחולין התוספות אי אית ליה לר"מ חתיכה כו' והקשה מורי
לך ולרשב"ג מהני ושו"ר שכ"כ התוס' בערכין הרא"ף שהרי בהדייא אמרינן שם בכריתות די"ח
ד"ה לא בעי קביעו' לאיסור כו' ובמה שכתב' אפשר
דל"א. ליישבו דמ"מ נסתפקו תוס' דנהי דקביעות לאיסור
)זרעו של אברהם( לא בעי מ"מ אפשר דבעי אפשר לברר איסורא
כטעמיה דרבי זירא שם וההיא דהשוחט אשה תלוי
ותסברא והא קי"ל הלכ' כרבה ובהא אין הלכה
כרשב"ג וכו' אע"ג דכל הכללים או רובם אינם
781
