Page 782 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 782
Pg: 782 - 25-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
לרשב"ג דמיקל טפי דפשיטא דאם נתרצה בדמי הוי אלא על הסתם אבל היכא דמפורש בענין דאינה
כאילו נתנה לו האיצטלית עצמה ,אלא דאיהו מוסיף הלכה אף דלפי הכלל בעלמא הוא הלכה לא
משגחינן בכלל דהנהו כללי אינם אלא על הסתם
על חכמים דאפילו בע"כ הוי נתינה וזה ברור. וכבר פ' מי שהוציאוהו סוף דף מ"ו אמרו ומאי
)ברית יעקב( קושיא היכא דאתמר אתמר היכא דלא אתמר לא
אתמר ופירש"י היכא דאתמר בהדיא הלכה כר"ש
דף עה ע"א אתמר וכי כיילינן ר"י ור"ש הלכה כר"י להיכא
דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר עכ"ל מ"מ
גמרא ת"ר הרי זה כו' ה"נ אפשר דמפייסה ליה הכא קים ליה לתלמודא דהלכה כרבה לגבי רב יוסף
בדמי .הקשה פרי חדש ]במים חיים[ מכאן קשה בכל מילי חוץ משמ"ע דהכי אמרינן הלכתא כרבה
למה שכתב הרא"ש ופסקו בש"ע ,דאם הוא מתרצה חוץ משדה ענין ומחצה ובכי האי גוונא דאמרי חוץ
לקבל דמים במקום האיצטלית שפיר דמי ,והרי לך וכו' משמע דכל השאר בכל מקום הלכתא כרבה.
בהדיא דקאמר הכא הא מני רשב"ג ,ולדברי והוזקקתי לזה לפי שראיתי מי שלא דקדק בזה
הרא"ש אליבא דכולי עלמא אתיא ,דהא אפילו ופשוט וכן מוכח מדברי התוס' הכא ושאר דוכתי.
לרבנן אם מפייס ליה בדמי שפיר דמי ע"ש .ולפי ואחר זמן בא לידי ספר יד מלאכי לרב רחומי הרב
מה שכתבתי לעיל ניחא והיא כפורחת דאליבא החסיד הרמ"ך ושפתים ישק משיב דברים נכוחים
דהרא"ש מפייסה ליה בדמי דקאמר גמרא הכא וגם הן הראנו את עושר כבוד בקיאותו וחקירתו .ומידי
לעיל פשיטא דלאו דוקא היא אלא אפילו שנותנת עוברי ראיתי סימן תקצ"ו שהוכיח במישור דהלכה
לו דמים בע"כ הוי נתינה לרשב"ג כאילו היא כרבה בכל מילי ודרך קשתו על מי שכתב איפכא
ברצונו כדמוכח במתני' דלעיל דפליגי רשב"ג ורבנן שלא דקדק והיה העלמה אמבוהא דספר"י רבוואתא
קמאי .רוץ מצא את החיצים אשר הוא מור"ה
וזה פשוט מאוד.
)ברית יעקב( בעמ"ק ויאורו עיניך:
)פתח עינים(
תוס' ד"ה לאפוקי כו' ,אבל שלא יהיה מתנה כו'
ואפשר לקיימו ע"י שליח היכי ילפינן כו' .קצת שם או דילמא אפילו רשב"ג לא קאמר אלא דקא
קשה למה לא הזכירו התוספות בקושייתם גם תנאי מפייסה ליה בדמי .אינו רוצה לומר שהיא מפייסת
ומעשה בדבר אחד היכי ילפינן מהתם דילמא הכי אותו עד שנתרצה לקבל דמים ברצון נפשו במקום
הוה מעשה .והראשונים ז"ל תירצו די"ל דקושיית האיצטלית אבל אם ללא ירצה לקבל דמים לא יהיה
התוס' אינה כי אם אליבא דרבא ורבא לקושטא גט ,זה ודאי אינו ,דלרשב"ג כשתתן לו דמים צריך
דמילתא לא ס"ל הא דתנאי ומעשה בדבר אחד, לקבלם בעל כורחו שלא בטובתו ואפילו הכי הוי
וכמו שכתב הרמב"ם דלא סבר רבא הא דאמרינן גט ,ומפייסה דקאמר גמרא לאו דוקא אלא על דרך
דבעינן תנאי באחד ומעשה בדבר אחר משום כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ונתינה בע"כ הוי
דמעשה שהיה כך היה ולעולם אימא לך דגם תנאי נתינה .תדע שכן כתב הרא"ש בהדיא דאף לרבנן
ומעשה בדבר אחד מהני לרבא ,ולכך מקשים התוס' דבעו איצטלית דוקא אבל יהבה ליה דמי לא הוי
לדידיה הא דשלא יהא מתנה כו' וגם אפשר לקיימו גיטא כתב זה לשונו :נראה לי דאם הבעל מתרצה
על ידי שליח היכי יליף להו מהתם ,דילמא הכי הוה לקבל דמים במקום איצטלית שפיר דמי .ופסקה
מעשה ומאי שנא מתנאי ומעשה בדבר אחד דס"ל מרן באבן העזר )סימן קמ"ג סעיף ו'( .וכש"כ
לרבא דמהני משום דהכי הוה מעשה ה"נ נימא הכי
782
