Page 780 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 780
Pg: 780 - 25-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
ז"ל דהא לרשב"ג דס"ל לי ואפילו ליורשי אם כן )זרעו של אברהם(
כיון שהיא רוצה לקיים התנאי להתגרש ולא תיזקק
ליבם אזי היבם אינו יורש כלום וחזרה הירושה רש"י ד"ה באשת איש והבא עליה במזיד בחנק
לאביו ,וכן פסק מרן בהדיא )סימן קס"ג סעיף ב'( כו' י"ל הא הוה ליה התראת ספק בשעה שבא עליה
ע"ש ,שאפילו אם חלץ הרי הוא כא' משאר אחים דאיכא ליאסתפוקי עכשיו ימות ולכאור' איכא
ואם האב קיים הוא יורש הכל ואם מת יחלקו למימר דמוקמי' לה אחזקתו א"כ אחזקתה שהיא
האחים ביניהם ,וכתב רמ"א ז"ל דאפילו רצה לייבם נשואה אבל ק' דא"כ אמאי לר"י אינו חייב אלא
אלא שהיא לא רצתה וחלץ לה אין לו בנכסים רק אשם תלוי הרי יש לה חזקת א"א .עיין בתוספות
כשאר יורש ע"ש .אם כן מאי האי דקאמר הרב ז"ל לעיל דל"ג ע"א ד"ה ואפקעינהו כו' ועיין בדברי
דאם יש יבם צריך ליתנם לו ,והיכי קאמר שנותנת
לאביו והרי כיון שרוצה ליתן ר' זוז לקיים תנאי הרב דברי אמת בקונט' דף פ"ח ע"א.
בעלה אם כן הוי גט ומגורשת ואינה זקוקה ליבם )ידיו של משה(
כלל וחזרה הנחלה לאביו ,והיינו דקאמר רשב"ג
נותנת לאביו או לאחיו כלומר אם אביו קיים והיא דף עד ע"א
רוצה לתת ר' זוז כדי שיהא גט למפרע ולא תזקק
ליבם נותנת לאביו ואם אין אביו קיים אז הנחלה בד"ה אשם וכו' ושמא וכו' עכ"ל .עיין
חוזרת לכל אחיו וגם היא תתן לאחים ויחלקו למהרש"א ז"ל ובגמ' כריתות בר"פ ס' אכל קאמר
בגמ' דר"מ לא בעי קביעות לאיסורא ולא בעי
ביניהם. חתיכה מב' חתיכות אלא דהיינו דוקא למ"ד משום
אך אי קשיא הא קשיא לי מאי או לאחד מהקרובים איקבע איסורא אבל למ"ד משום דא"א לברר
דקאמר ,דהא ודאי אין נוטלים הקרובים אלא איסורא ולמ"ד משום מצות אפשר דלר"מ בעי
כשאין לו אב ואח ,ואם כך הוא שאין לו אב ואח חתיכה מב' חתיכו' ומ"מ איכא למידק בדברי התוס'
אם כן הרי היא מותר לשוק ,ואם כן מאי נקפא לה דמסוגיין גופא מוכח דר"מ לא בעי חתיכה מב'
בזה שתהא מגורשת או אלמנה ואדרבה טוב לה חתיכות דקאמר אשם תלוי א"ב דלר"מ לא מייתי
שלא תתן כלום ואז יהיה הגט בטל ותהיה אלמנה אשם תלוי משום דמשעת נתינה מ"ל הא לא"ה
שאז תהיה מותרת לכל אדם לישראל וגם לכהן,
אבל בזה שרוצה ליתן לאחד מהקרובים אז תהיה מייתי אשם תלוי:
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים(
מגורשת ואסורה לכהן כ"א לישראל דוקא וצ"ע.
)ברית יעקב( ד"ה אשם וכו' עיין מהרש"א ונעלם ממנו ש"ס
בכריתות די"ח דר"מ לא בעי חתיכה משתי חתיכות
גמר' א"ב שנקרע הגט כו' ה"מ למימר תו דא"כ ועיין למהריב"ל ז"ל שגם ממנו נעלם הגמ' הנ"ל.
טובא דהא נ"מ לימים שבנתים דבעלה זכאי )זרעו של אברהם(
במציאתה ובמ"י ובהפרת נדריה וליורשה ולמטמא
לה ולביטול הגט או להוסיף על תנאו או להתנות גמרא רשב"ג אומר נותנת לאביו או לאחיו.
על תנאי אחר ולזיקת יבם דקאמר לה ע"מ שתתני הקשה פרי חדש ז"ל קשה מאי נפקא לה מינה בזה
לי או ליורשי ומשום גרושה לכהן הדיוט והתוס' שתהא מגורשת או אלמנה שהיא רוצה ליתן ר' זוז,
דק"ל דה"מ גבי גט שפשטה עיקר קושייתייהו הוא וא"ת שיש יבם אם כן צריכא ליתנם לו והיכי קאמר
שנותנת לאביו עכ"ל במים חיים .ולא הבנתי דבריו
780
