Page 78 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 78
Pg: 78 - 3-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
להסתפק אם החזקה היא דתורא או דגברא ,וע"כ קאמר הכי לא הוה ידעינן אלא דהלכה כמותו בהא
כתב הש"ס "שלשה ימים דקתני" ,דדוקא להאי ולא הוה שמעינן מינה דכללא כייל הכא משום
שיטה מסתפק הש"ס ,וזהו דקאמר רש"י ד"ה דנמוקו עמו.
לייעודי תורא ולמעוטי היכא דנגח ביום אחד ,דהיינו
דאע"פ דהוא לשיטת ר"י והוא מטעם לייעודי תורא )אדרת אליהו(
מ"מ היכא דנגח ביום אחד לא מייעד תורא ,או
לייעודי גברא וכו'. שם וע"ז נאמר ועשיתם לו כאשר זמם וגו'.
ראיתי מקשים בשם תו"ח מאי אצטריך לאתויי הך
)דודאים בשדה( קרא זיל קרי בי רב הוא ע"ש תי' .ולענ"ד נראה
לפרש ע"פ מה דאמרינן דעדות שאי אתה יכול
תוס' ד"ה ולא )מעמ' הקודם( וכו' והר"ר להזימה לא חשיבא עדות ,וא"כ בעשייתו מועד א"א
עזריאל פי' וכו' עכ"ל. להזים .וע"כ יש לנו להשתדל למצוא את ההזמה
וק"ל מר"פ חזקת דאמרינן ואידך כי לא נגח מאי בזה ,וע"כ קאמר הש"ס וע"ז נאמר ,דהיינו באופן
משלם ומאי קאמר והא אם נגח ביום ג' נגיחה זה נאמר כאן עדות מוזמת ,וכך אפשר לקיים הפסוק
רביעית לא משלם לאביי וי"ל דלהר"ר עזריאל צ"ל בכה"ג של הזמה ויש לנו לחזר בכל אופן למצוא
דסוגיא דהתם אזלא אליבא דרבא ולא דחיקא להו האפשרות של הזמה) .ואפי' את"ל שמהני הזמה על
לפירש"י אלא משום דאזדא לה אליבא דאביי דלא תמות שאין זה פשוט ,מ"מ הגמ' מחזרת על הזמה
כהילכתא. רגילה(.
)זרעו של אברהם( )דודאים בשדה(
שם בא"ד א"כ אין חייבים אלו הכיתות וכו' רש"י ד"ה לייעודי תורא ולמעוטי היכא דנגח
עכ"ל .דבריהם תמוהים דמעיק' כתבו דצריכין ביום אחד וכו'.
לשלם כפי מה שתעלה נגיחה רביעית והשת' בשטמ"ק כתב בשם הראב"ד ,איבעיא להו וכו',
מסיימין איפכא דאין חייבין אלא במה שנפחת שורו וה"ה דקא מיבעיא ליה אליבא דמ"ד ג' פעמים אלא
מדמיו .והנכון בזה מ"ש אחי הרע"ש הי"ו דט"ס משום דאיפסקא הלכתא כר"י דאמר ג' ימים ,עכ"ל.
נפל בלשונם ובמקום א"כ צ"ל א"נ ר"ל אי נמי והוא ומשמע שהיא מחלוקת ראשונים אי הוי ג' ימים
תירוץ אחר בפ"ע לתרץ ההיא דהנחנקין דמק' דוקא או לא ,וצ"י שיטת רש"י למה קשה יותר
בסמוך וק"ל. למ"ד ג' ימים ,הרי לשניהם הוא אותו דבר ,והו"ל
להסתפק אליבא דכ"ע אי הוי ליעודי תורא או
)גור אריה( גברא .וי"ל ע"פ מה שביארנו כבר כמה פעמים,
שלשיטת ר"מ שס"ל כ"ש הוא ,ע"כ ס"ל דהדבר
שם ד"ה הרי וכו' וא"ת וכו' וי"ל וכו' .ובש"מ תלוי בטבע השור ואנו מבררים טבע השור ,לראות
תי' משם הרא"ש מדאיצטריך וזאת אלמא אי לאו מה טבעו ומעשיו ורואים שנשתנה טבעו וזהו
קרא עבדינן ק"ו ע"ש ,ולא הבינותי דהא וזאת עשייתו מועד ,משא"כ ר"י דס"ל דהוא ענין חזקה
איצט' לאפוקי מהיקשא. וע"כ צריך ג' ימים וזו סברת מחלוקתם ,ורצו
להוכיח שיטתם מפסוקים כנז' ,וע"כ בזה פשיטא
)זרעו של אברהם( דר"מ ס"ל לייעודי תורא שהוא טבע השור ומאחר
ומאי דאיכפת לן הוא טבע השור בודאי שעשייתו
שם ד"ה הרי כאן וכו' לענין ג' אחין וכו' עכ"ל. מועד הוא ייעודי תורא ,ולר"י הוא מה שאפשר
עיין מה שהק' מהרש"א ומ"ש שם וז"ל ומיהו הר"ן
כתב שם וכו' ע"ש תמיה לי עליו איך לא ראה דברי
