Page 826 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 826
Pg: 826 - 26-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
בגמרא בנתיה דרבי ינאי וכו' עכ"ל .נראה דהיה אינו חושש אלא שמוצא לשון קיחה כו' א"כ הכא
אפשר לומר דרש"י ז"ל מפרש ואשה בפחות משוה נמי אע"ג דלא דמי שטר דמכירה לשטר דאשה אינו
פרוטה לא מקניא נפשה ,כל אשה שבעולם דאנן חושש כיון שמוצא שטר בשדה ופשוט הוא ולא
סהדי דלא סמכה דעתה של שום אשה למקני נפשה
בפחות משוה פרוטה משום שאינו דבר חשוב וגנאי צריך למאי דהוא מתרץ עיין שם.
הוא ואם פשטה ידה וקיבלה פחות משוה פרוטה )באר מים חיים(
משטה היא בו ולהכי לא פריך הכא כדפריך לקמן
מבנתיה דרבי ינאי אבית שמאי ,דהתם זוזא הוא בא"ד ועוד דלקמן בעי תלמודא וכו' ליגמר
דבר חשוב ואם פשטה ידה וקיבלה זוזא מקודשת משדה וכו' עכ"ל .עיין מה שהקשה מהרש"א
דהרי לא קפדה .אבל פחות משוה פרוטה אף אם ונראה ליישב דאפי' למאי דמסיק דבפחו' משוה
פשטה ידה וקיבלה אינה מקודשת דמשטה היא בו. פרוטה לא מקניא נפשה וודאי בשטר מקניא משום
ולענין הלכה ודאי דצריכה גט מספק שהרי לדעת דשטר לאו להנאה ניתן אלא למה שכתוב בו ניתן
התוספות ז"ל מקודשת ודאית היא) .כתית כמו שכתב הרשב"א דאי לא תימא הכי איך פירש
רש"י משום דגנאי הוא לה הא קי"ל דבשטר מקניא
למאור(
ודו"ק.
בא"ד לכך נראה לר"ת וכו' אלא היינו טעמא )חיי אברהם(
משום דגמר קיחה וכו' .יל"ד דגם גבי שדה כתיב
כסף ואמאי נקנה בחליפין דפחות משו"פ .וי"ל בא"ד וקשה לר"ת וכו' ,ויש ליישב פי' רש"י
דלר"ת דלא גריס נפשה יפרש מ"ש הגמ' ואשה דמאי הקשה ר"ת דאם כן אם פשטה ידה וכו' י"ל
בפחות משו"פ לא מקניא היינו משום דב"ה דהלכה דבטלה דעתה אצל כל הנשים והא דלא פריך
כוותייהו אמרי דנקנית בפרוטה וא"כ אשה שדברו הגמרא אלא מעתה בנתי' דר"י נמי דבטלה דעתה
בה ב"ה ואמרו נקנית בפרוטה שייך לומר בפחות דא"כ נתת דברך לשיעורין .והא דהקשה לקמן
משו"פ לא מקניא וזהו מ"ש ר"ת ופחות משו"פ לא בגמרא אמילתא דב"ש אלא מעתה בנתיה דר"י וכו'
מקרי כסף לומר דדוקא באשה אמרינן כן אבל משום דע"כ דב"ש דאמר בדינר ובשוה דינר וב"ה
בשדה אע"ג דכתיב כסף כיון שלא דברו בו לומר דאמה בפרוטה לא פליגי דב"ש סבר דרוב הנשים
דקניינו הוא דבפרוטה נקנה נקנה בחליפין דפחות מתקדשת דווקא בדינר וכו' וב"ה סבר בפרוטה
מקבלת רוב הנשים הקידושין ,היאך יחלקו בדבר
משו"פ וק"ל. שהחוש מעיד עליו ,אלא ע"כ ב"ש סברי דאזלינן
)עבודת הלוי -מהד"ב( בתר מיעוט' דקפדי דאינה מתקדשת אלא דוקא
בדינר ואם כן פריך הגמרא לקמן שפיר אלא מעתה
בא"ד .והמקשה שהק' ואימא הכ"נ בשטר וחזקה בנתיה דר"י דקפיד אנפשייהו וכו' והא דאשה לא
לא הקשה ,כתב הרב ע"י לשון בשטר שכתב התוס' מיקני בחזקה כיון דיליף קניניה אשה מקנינים
לא שייך בזה להקשות אלא בחזקה ואימא ה"נ אבל השדה כיון דיליף משדה עפרון דגוי הוה וגוי ואינו
בשטר הא אשה ג"כ נקנית בשטר מהיקשא ויראה קונה אלא בכסף ולכך בעי הגמרא נמי בשטר מנלן
דהכי פריך ואימא ה"נ בשטר נילף מהכא ולישתו'
מההיקש דויצאה והיתה ע"כ ,ועיין מ"ש התוס' לקמן וחליפן הוי כעין כסף.
לקמן דמ"א ב' ד"ה שכן ישנן במחשבה ומיהו )רמת שמואל(
קידושין הוו אתו מתרומה וגירושין דכי פרכת מה
לגירושין שכן ישנן בע"כ תרומה יוכיח מה לתרומה בא"ד פירש בקונטרס וכו' וקשה לר"ת דא"כ
שכן ישנן במחשבה גירושין יוכיח ומיהו מהיקשא פשטה ידה וכו' ועוד וכו' א"כ אמאי לא פריך
826
