Page 829 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 829
Pg: 829 - 26-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
האב תאמר בסימנין שמוציאין מרשות אב בע"כ
שם וכי תימא נילף מניה וכו' ,יל"ד דאי נילף מניה למאי דס"ד השתא וכו'.
)לאברהם למקנה( גם מעשה ידיה נילף מניה ול"ל לאמה ,לכך צ"ל
דבקו' זו הכי קא פריך וכ"ת נילף מניה ,ר"ל
שם מה אמה מעשה ידיה לרבה .כתוב בשיטה לא קידושיה ומעשה ידיה ול"ל לאמה ומשני ממונא
נודע שמה צ"ע דהא לקמן איצטריך לן למדרש שהוא קידושיה ומע"י מאיסורא לא ילפינן ,אבל מה
מינה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד עכ"ל שהק' אח"ז וכ"ת נילף מקנסא לא פריך אלא
ולע"ד נראה דא"ל דס"ל לרב הונא דתרתי שמעינן מקידושיה דלא טרחא בהו דומיא דקנס ,אבל מע"י
מינה כי ממלת לאמה גופיה דריש פעמים שאינו דטרחא בהו ולא דמו לקנס לא פריך מנייהו ,וכן
מוכרה אלא לאמה בלבד ומהיקש בתו לאמה דריש משמע מדברי רש"י דגבי וכ"ת נילף מניה פי' ממון
מה אמה מעשה ידיה לרבה וכו' אמנם לרש"י ז"ל מנדרים נקט ממון סתם וגבי וכ"ת נליף מקנסא פי'
שכתב דר"ה דריש האי דרשה מלאמה יתירא עדיין כסף קידושיה וכו' ,לו' דבקי' הראשונה דבעי למילף
קשה ורש"י ז"ל שם בכתובות ד"ע ע"ב כתב דר"ה מהפרת נדרים מק' מקידושיה וממעש"י ,ובקו'
דריש האי דרשה מדהוקש בתו לאמה ואפשר השניה דבעי למילף מכסף קנסא לא פריך אלא
דרש"י במכוון כ"כ דהוא מדהוקש וכדי דלא תיקשי מכסף קידושיה דלא טרחא בהו כמ"ש וק"ל.
)עבודת הלוי מה"ק( דהא איצטריך קרא לאשמועינן דפעמים שאינו
מוכרה אלא לאמה בלבד לזה קאמר דדריש ר"ה
מדהוקש בתו לאמה ורוצה לומר דשמעינן תרתי שם וכי תימא נילף מינה ממונא מאיסורא כו',
כמ"ש .אמנם למאי דכתב רש"י הכא דלאמה יתירה מוהריב"ל ז"ל הקשה ע"ז וז"ל ואתמהא דהיכי
דריש ק"ק מאי שנא הכא דפי' דקרא יתירה דריש מצינן למילף מינה והלא קרא דאמה יתירא אתא
והתם בכתובות כתב מדהוקש בתו לאמה ועיין לגלויי דלא נילף מיניה דאי ילפינן מיניה אמאי
בתוס' בכתובות דמ"ג ע"א ד"ה מגיד דנראה אצטריך קרא דאמה יתירא עי"ש .ולענ"ד נראה
דמהיקשא דריש האי דרשא ר"ה יעו"ש ,וכ"כ בא"ז דהא דקאמר נילף מינה הילפותא הוי הכי דודאי
שם לד' מ"ג יעו"ש )ועי' להרב מש"ל פ"ד מה"ע אתא קרא יתירא דאמה לאשמועינן דכסף קדושיה
ה"א ,ולהרב שבות יהודה דצ"א ובקונטריס מהר"א לאביה אבל אין אנו יודעים אי כסף קדושיה דהוי
ארדיטי שם ועיין במהרש"א ולהרב אליה רבה לאביה הוי דוקא כשהיא קטנה אבל כשהיא נערה
הוי לדידה כמו שהקשה הגמ' ולזה אמר נילף מינה לקמן די"ט מ"ש שם(.
)לאברהם למקנה( דקרא דאמה איירי נמי בנערה דנהי דאיצטריך קרא
יתירא דאמה דלא נגמר מיניה דהאי קרא דבנעוריה
שם וכי תימא נילף מיניה .פי' וכיון שכן לשתוק משום דממונ' מאיסורא לא ילפינן מ"מ נילף מיניה
קרא דלאמה זה אי אפשר דממונא מאיסורא לא דקרא דאמה מיירי ג"כ בנערה וס"ד דאינו ילפותא
ילפינן ,וכיון שהוכרח לומר כן ,מעתה האי גמורה אלא גלוי מילתא בעלמא לזה אמר הגמ' דלא
דקמשנית אמר קרא בנעוריה בית אביה וכו' לא מצינן למילף אפילו גלוי מילתא בעלמא מטעם
קמשנית ולא מידי .ובתשובה הנדפסת להריב"ל דממונא מאיסורא לא ילפינן ודוק ומה שכתב הרב
ראיתי נתעורר בשמעתא ובזה בא התיקון יפה ,אבל ע"י עי"ש והוא דחוק.
)באר מים חיים( כדפריך וכ"ת נילף מקנסא פי' אקדושין קאי דאילו
אמעשה ידיה איכא למפרך שאני התם דלא טרחא
בהו ,לכך פרש"י ז"ל דאקדושין קאי ,ואקושיא רש"י ד"ה מה יבמה וכו' כתיב לא ולא ליבמה,
ר"ל דהשתא הלא לא להפך הק"ו ולו' מה אשה קמייתא לא פירש כן ,כן נראה לי.
)עצמות יוסף( שאינה יוצאה בחליצה יוצאה בגט ,יבמה שיוצאה
829
