Page 834 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 834
Pg: 834 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
יכול למכור את בתו נערה מק"ו וה"א דאין לו ג"כ באמרו בא זה ולימד על זה אלא לימא ליה הרי
מעשה ידיה להכי אצטריך היקיש דלאבי' ]עי' ספר אשכחן גם כן בהאי בריתא דקאמ' הכי אף על פי
לאברהם למקנה שתי' בכמה אופנים[ .ותו אפי' דקשי' לכתוב נרצע בפירוש משמע דהכי אורחי'
למאי דאמרי' דבנערות איירי אכתי תיקשי למאי דקרא כיון דרבא לא ידע החילוק אשר הקשה לו
אצטריך קרא דכי ימכור את בתו לאמה כיון
דאשכחן דאצטריך קרא ליוצאה בסימנים מכאן אביי.
מוכח שמעשה ידיה לאביה דאי לעצמה לא אצטריך ואפשר כי הוא הבין בהבנת הבריתא דמקרא דאין
קרא ליוצאה בסימנים שהרי אביה לא מכר אלא מה כסף הוא נערות ממש וזה דהרי האשה משתני'
שהיה רשות בידו דהיינו עת קטנים ולא עת נעורי' בשני פעמים בנערות שמביאה סימנים ובבגרות
אלא ע"כ מעשה ידי נערה לאביה וה"א כל כח וזכות שיוצאה מרשות אביה לענין קידושין ודברים
שיש לו מכר ולא תצא בסימני נערות להכי אצטריך אחרים כמו הפרת נדרים ודומיהן .ובשלמא מקרא
דויצאה חנם הייתי אומר תפסת מועט תפסת דהרי
קרא לסימני נערות וא"כ לאמה למאי אתא. לא פי' התורה מתי תצא אני אומר בזמן הבגרות.
)מר דרור( אמנם כשאמ' אין כסף משמעותיה דקרא הוא כל
מילי דהרי אמר אין כסף מוציא' משמע שכל דבר
שם יאמר תושב ואל יאמר שכיר וכו' ,כתב שלא יהיה כסף מוציא' אם כן נערות אינו כסף ואם
הרע"י ז"ל וקשה דאיכא למיפרך מה לקנוי ק"ע כן לכתוב קרא אין כסף ולא צריך מידי .ותירץ דאף
שכן אינו נחשב כממון שיורשו האדם לבנו שהרי על פי דמאין כסף ממשמעותיה דקרא משמע כל
הנרצע אינו עובד את הבן ואילו היוצא בשש עובד מילי מכל מקום הייתי אומר דדוקא בגרות מיעוט
את הבן ודמי לממון שהאדם יורשו לבניו עכ"ל. כי היכי דאמר' התם דהרי תושב משמעותיה
ונראה לפק"ד דכונת הש"ס הוי הכי דלשתוק קרא המתעכב ודר בביתו דהוא הנרצע ומכל מקום
משכיר ואנא ילפינן אמה העבריה מק"ו הנז' אמרינן דאי כתיב תושב גרידא הייתי אומר דהוא
שהאמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את עבד היוצא לשש הכי נמי הייתי אומר תפסת מועט
הבת והכי קאמר בגמרא ומה קנוי קנין עולם דהיינו תפסת ומכחיש המשמעות .ודברים אחרים נאמרו
גוף הקנוי ק"ע דהוא הנרצע אינו אוכל קנוי ק"ש
דהיינו גוף הקנוי ק"ש דהוא גוף אמה העבריה לא אבל היותר קרוב לפשט הוא זה .כנ"ל.
כ"ש וילפינן אמה העבריה מקנין עולם והדר ילפינן )מעשה חייא(
קנוי קנין שנים בע"ע מאמה העבריה מהיקשא דכי
ימכר לך אחיך וכו' ואין משיבין על ההיקש וכו'. שם בא זה ולימד על זה .ק' אכתי ליכתוב אין כסף
)וע' לקמן דף ד' ע"ב מ"ש שם בהגה ואוקי באתרין לחוד ואנא אמינא דודאי בנערות איירי דאי בבגרות
ודוק( .עוד נר' לתרץ דהא דקנוי ק"ש שעובד את א"כ ע"כ וכי ימכור איש את בתו אפי' בהביאה
הבן לאו מטעם ממון הראוי ליורשיו הוא דא"כ סימנים איירי דהשתא ליכא למימר ק"ו ומה מכורה
אמאי אינה עובדת את הבת דקנוי ק"ש עובד את כבר יוצאה בסי' שאינה מכורה אינו דין שלא תמכר
הבן ולא את הבת וא"ת דהוי מטעם ממון הראוי דהשתא אמרת דבבגרות דוקא יוצאה ולא בסי'
וא"כ ע"כ מוכר את בתו אפי' הביא' סימנים וכיון
לירשו מה לי בן מ"ל בת וכו'. שיש לו רשות למכור אפי' נערה אית ליה נמי
)לאברהם למקנה( מעשה ידיה אפי' בנערות דהשתא זבוני מזבין לה
מעשה ידיה מבעיא וא"כ ההקיש שהקיש את בתו
שם אלא לבגר דאיילונית .הקשה הרב מור זקיני לאמה למאי אתא דאי למעשה ידי נערה כבר למדנו
ז"ל ]ברית יעקב ד"ה תוס' ד"ה ויצאה בשם ממה שמוכרה ואם לבוגרת אין לאביה רשות בה
הרא"ש[ דאימא חד לבגר דעלמא וחד לבגר אלא ע"כ צ"ל בנערות איירי אין כסף דהשתא אין
834
