Page 835 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 835
Pg: 835 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
דאיילונית .ולי נראה דודאי לא ס"ד דש"ס דיש ר"ל שיתן לה יד שתפדה את עצמה אבל גירעון כסף
חילוק בין בגר דעלמא לדאיילונית ,אלא דקאמר לא ועדין הוא דוחק דאם כן למסקנת ר"ח איך
דלא אשכחן יציאה אלא בנערות ולא בבגרות שהרי שמעינן מקרא דוהפדה לחודיה בגירעון כסף.
)באר מים חיים( כבר יצאת בנערות ,וא"כ איילונית דאין לה נערות
אצטריך לה קרא דויצאה בבגרות ,אבל אי קרא
בבגר דעלמא לא אצטריך בגר דאיילונית וק"ל .בא"ד יציאה דכוותה וכו' .פירוש דר"ח מפרש
דהא דפריך גמרא לעיל ואימא הני מילי קטנה ה"ק ]ע"ש ברא"ש שתי' באופן אחר[
)מקור חיים -מאימראן( ואימא הא דכתיב ויצאה אבל יש כסף לאדון אחר
שהוא האב דהיינו כשהיא קטנה דוקא ,ולז"א
רש"י ד"ה אבל הכא דאפקיה קרא וכו' לכתוב הגמרא יציאה דכוותה מה אמה העבריה נערה אף
נערות בהדיא ותו לא וכו' ,הקשה הרב גופי כאן נערה.
)ברית יעקב( הלכות בכללי הלמ"ד פי' פ"ד וז"ל מ"ש רש"י
לכתוב נערות ותו לא קשה דהא הוה צריך למכתב
נמי ויצאה נערות אין כסף כי היכי דנידרוש אין בא"ד וכן משמע לשון הקושיא .עיין מהרש"א.
כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר א"כ במקום ולי נראה דהם מפרשים בש"ס הכי יציאה דכוותה
ויצאה חנם אין כסף הוה צריך למכתב ויצאה נערה קממעט מה התם אם היה שם וכו' ,ואנן מדמינן הכי
אין כסף ולא הוה מרויח אותיות דאדרבה היה מסברא דנפשין ,אבל קרא לא דימה אותם כלל,
מוסיף אות אחת עכ"ל .ולכאורה לפקע"ד נראה ולר"ח קאמר דמה התם בימי נערות וכו' ,ר"ל
דכונת מ"ש ולכתוב נערות בהדיא הכונה דליכתב שכיון שהתורה דימתה שיש כסף לזה בכסף שאין
ויצאה נער בלא ה"א כמו כמה כתובים דכתיב נער לזה א"כ באופן שאין כסף לזה יש כסף לזה ,וא"כ
בלא ה"א וגורסין כאלו כתיב נערה בה"א ובזוהר מאי פריך והא לא דמיא ,מאן אמר לך דדמיא,
הקדוש אמרו דהיכא דכתיב נערה הוי מדקבילת דהתם התורה הקישה בפירוש אין כסף ודומיא
דבר והכא הוי הכונה דלכתוב נער בלא ה"א וליכא דידה יש כסף ,ואע"ג דלא דמיא יציאה ליציאה.
אות נוספת ועוד כיון דכתיב נער בלא ה"א שפי' אבל לפירושם אנן מקשינן הכי והתורה לא הקישה,
פריך שפיר והא לא דמיא ,ודו"ק. דיוצאה בנערות שוב לא איצטריך קרא לבגרות.
)מקור חיים -מאימראן( )לאברהם למקנה(
שם ד"ה בא זה וכו' אמר הר"ם דאי לאו ויצאה תוס' ד"ה יציאה דכוותה קא ממעט פי' ר"ח כו',
חנם הוה מוקמינן וכו' .יש מקשים דהרי התוס' ונראה דקשיא ליה לר"ח דאם כוונת הגמ' הוי
אמרו בקושיא דאין סברא לאוקומי ריבוי היו"ד דיציאה דכוותה ממש קא ממעט א"כ נימא הכי אין
אלא היכא דמיירי גופיה דקרא והכא היאך אמרו כסף לאדון זה ביציאה זו אבל יש כסף לאדון אחר
דגופיה דקרא הוא בגרות ויתורא דיו"ד הוא הזה ביציאה אחר' והיא כשיצאה בלא הבאת סימנין
בנערות .שטות להקשות וקל להבין דמאי דאמרינן וגם היא בתוך שש דאז יש כסף ביציאה זו לאדון
דקושיא הוא היכא דסבירא לן דקרא מיירי זה ,לזה פי' ר"ח דהכי קאמ' יציאת האמה העבריה
דבבגרות יוצאה ולא בנערות ואם כן גופיה דקרא מאדון שהוא עת נעורי' אף כאן נערה אך עם כל זה
דאין כסף מיירי בבגרות לעולם והוא דוחק לומר לא הונח לי דהא איך הוה סלקא דעתין זה דהא
דיתורא מיירי בנערות .אמנם הכא הוא דבא יתורא מקרא דוהפדה נפקא לן שיוצאה בגירעון כסף וא"כ
ולימד אגופיה דקרא ולעולם אחר היתו' קרא גופיה עדין קשיא לי למאי אתא ר"ח לפרש זה ואפשר
מיירי בנערות דאחר שאני אומר שיוצאה בנערות לומר דה"א דקרא דוהפדה אתא לאשמועי' שהאדון
בגרות מאי עבידתיה. מסייע בפדיונ' ואי לאו קרא דאין כסף ה"א דוהפד'
835
