Page 836 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 836
Pg: 836 - 27-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
בנראה יותר ,דתפסת מועט תפסת עכ"ל .ואי לא )מעשה חייא(
הוה כתיב קרא אחד מהם שפיר הוה מקשה הרב שם ד"ה בגרות שמוציאה וכו' ,וא"ת מיתת
זלה"ה ,אבל כיון דכתיבי ב' קראי ,טפי הוה למדרש האב תוכיח וכו' .וקשה דהא מאי דלא קיי"ל
לקראי כפי סדר הליכה] .עי' רש"י ד"ה בא שכיר, דמיתת האב מוציאה מרשות האדון ,מהך ק"ו
גופיה ,הוא משום דאיכא למפרך מה לסימנים שכן
ודו"ק[ נשתנה הגוף וכדאיתא לקמן ט"ז )ע"ב( ,וכיון
)עצמות יוסף( דהתוס' אכתי לא סלקי אדעתייהו הך פירכא איך
עשו ממנו יוכיח ,דאדרבא נקשה ונאמר דהיא גופא
ולא נהירא לי האי תירוצא דמ"מ אע"ג דכתיבי תרי תיתי בק"ו .ודוחק לומר דזהו כוונת תירוצם
קראי סברא הוא למנקט ביותר נראה תחילה .ושמא באומרם דאיכא למימר מה למיתת האב וכו' ,כלומר
י"ל דאדרבה השתא דכתיבי תרי קראי גילה הכתוב ומטעם זה אפילו מיתת אב לא קיימא לן אלא מהך
דעיקר קרא לנערות הוא דאתא ומשום דלא תיטעי ק"ו גופיה .ונראה דמאי דעביד ק"ו בגמרא לבגר
לאוקומי בנראה יותר כתב קרא אחרינא לגלויי ואיילונית אינו חשוב כל כך ,כיון דבבגר ליכא כ"כ
דעיקר קרא לנערות אתא .ואם כן הוה ליה למנקט שינוי כמו סימנין ,וכבר עלה על דעת אביי לומר
ימי נערות ברישא דהיינו עיקר קרא .ומ"מ יותר לא נצרכה אלא לבגר דאיילונית וכו' ,והוו סלקי
נראה מה שתירץ בלחם אבירים דהתוספו' קיימי התוס' אדעתייהו דטעמא דמיתת האב לא אתא
לפי המסקנא דאסיקנן לבגר אילונית .והשתא לאו בק"ו ,הא משום דאיכא למפרך מה לסימנין שכן
מהכרח קרא יתירה דרשינן נערות דכי נמי לא הוה נעשית ברשות האדון ,מה שאין כן מיתת האב שאין
כתיב אלא חד קרא הוה דרשינן ליה לימי נערות. סברא לומר שמה שנעשה בבית אביה יוצאה
ואם כן בתחילה הוה ליה למנקט ימי נערות כיון מרשות האדון ,ולקמן )טז ,ב( בד"ה מה לסימנין
דלאו מהכרח קרא יתירה מוקמינן ליה בנערות, אבאר בפרכא זו שנעשית ברשות האדון כמו מיתת
ועוד כיון דבגר אילונית הוי רבותא טפי מנערות אם האב שנעשה בבית אביה ,ולכך הקשו מיתת האב
כן הוה ליה למנקט ברישא נערות והדר בגרות דהוי תוכיח ,בחשבם שאין עוד פרכא אחרת למיתת
האב ,ודמי קצת לבגר איילונית ,וחידשו התוס'
רבותא טפי. הפרכא ,והשתא גם טעמא דמיתת האב תליא בכך
)אמרי בינה(
וק"ל.
שם בא"ד ,וא"ת ברישא הוה ליה למינקט אלו )עצמות יוסף(
ימי נערות .נראה לי דהא דכתבו התוספות דבור זה
הכא ,הוא מפני דלעיל אין מקום לקושיא זו ,דודאי בא"ד וא"ת וכו' מיתת האב תוכיח וכו' ,קשיא
יש לנו לאוקמה בנראה יותר ,דהיינו בגרות ,אבל דהיא גופא תיתי דהרי לקמן לא דחינן לה מהאי
הכא דאמרינן דאצטריך לבגר דאיילונית קשה, פירכא שאמ' התוס' בפירוש שם לא נשתנה הגוף
ואם כן מה הקשו דאי ידוע לנו שאינה יוצאה,
והבן. מאותו המקום אשר ידענו דאינה יוצאה ידענו
)לחם אבירים(
תירוץ הקושיא .וצ"ע.
שם בא"ד וא"ת ברישא הו"ל למינקט אלו ימי )מעשה חייא(
נערות והדר ימי בגרות .לכאורה קשה דמאי
קושיא ,דאימא דנקט ש"ס מה שנוכל לדרוש שם ד"ה ויצאה חנם .הקשה מהר"י בן לב
מתחילה ,דהיינו ימי בגרות ,דהא אי לאו קרא דאין בתשובות הנדפסות מחדש )סוף ח"ד( ז"ל ואיכא
כסף דבתריה לא דרשינן ויצאה חנם אלא לבגרות, למידק דאדרבא אורחיה דתלמודא לאוקמי קרא
ואתא אין כסף לרבויי נערות ,ועיין מהרש"א.
836
