Page 838 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 838
Pg: 838 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
דהא אמה לא שייכא בה ביאה כדלקמן ע"ש ומכאן אתקפתא היא דודאי מר בר רב אשי שפיר פריך
תשובה מוצאת למה שכתבו האחרונים משם דאע"ג דאיכא למימר מילתא דאתיא בק"ו וכו' מ"מ
מהר"ש אלגאזי ז"ל דעל מה מצינו לא עבדינן יוכיח היכי אפיק אביי בלישניה סד"א בנערות תיפוק
ע"ש דהברייתא קתני להדיא יבמה תוכיח .אח"ז בבגרות לא תיפוק ,דהיכי ס"ד למימר דבבגרות לא
ראיתי להרב פרפראות לחכמה דף ט"ו ע"ב שכתב תיפוק ולאו ק"ו הוא ,אלא ה"פ דגמרא ולמר בר רב
דמזה שמעינן דעבדינן יוכיח על מה מצינו ע"ש. אשי בתר דאתקיף לה לאתקפתיה לאביי דמשני
סד"א בנערות וכו' למאי אצטריך לשנויי לא נצרכה
)פרחי כהונה( אלא לעיקר ,דהא הומ"ל דאע"ג דלבגר איילונית
לא אצטריך קרא מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב
שם יבמה תוכיח שנקנית בביאה וכו' מדכתיב לה קרא) .וכ"כ בשיטה לא נודע למי( וזה כיון רש"י
ויבמה וכדפרש"י .ונראה לדקדק דמדאיצטריך ז"ל במתק לשונו ד"ה הא אמרת ומאי תקשי לי אי
קרא למעט יבמה מכסף ,ידעינן דהאשה נקנית אשמועינן קרא בגר ,כוונתו דלאו על עיקר פרכיה
בכסף ,דאם אינה נקנית למה לי קרא ביבמה למעט דרב אשי פריך גמרא מאי אתקפתא היא זו דודאי
מכסף ,א"ת דלא נילף מק"ו דאמה אשה תוכיח. פירכא עצמית היא ,אלא דהכי פריך דאפילו את"ל
ונראה דאי לא הוה כתיב קרא דויבמה ,היינו כדברי רב אשי דבגר דאיילונית קרא יתירא הוא
לומדים אשה ויבמה מקל וחומר דאמה ,והשתא דהא אתי בק"ו ,מ"מ מאי קושיא אי הוי קרא יתירא
דכתב רחמנא ויבמה למעט יבמה ,מעתה אשה לא הא אמרינן מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא
ידעינן בק"ו דאמרינן יבמה תוכיח ,ועוד דויבמה
וק"ל.
איצטריך למעט שטר ביבמה וק"ל. )ברית יעקב(
)עצמות יוסף(
שם והלא דין הוא וכו' .הקשה הרב מור זקיני ז"ל
שם הא למה לי קרא הא אתיא לה וכו' .קשה ]בברית יעקב ד"ה גמרא דתניא[ דהיאך בעי למילף
דמאי קושיא ,דילמא אתא לפרוטה או שוה פרוטה, שיהא כסף קונה באשה והבא עליה חייב סקילה,
דאי מק"ו הו"א דיו לבא מן הדין להיות כנדון .מה דהיינו נערה המאורסה ,דהא אין עונשין מן הדין.
אמה בשתי פרוטות אף אשה בשתי פרוטות ,כמו ושמא י"ל דאתיא כרבי שמעון בר יוחאי ורבי
שמתרצים התוספות להיקישא ,ויש לומר דסמיך אלעזר בריה דאית להו בסנהדרין דף )ע"ה( ]ע"ד[
אק"ו דשפחה כנענית דמצי למעבד כמ"ש התוס', דעונשין מן הדין .ור' יצחק נמי אית ליה הכי במכות
והבן ,וגם אין להקשות דילמא צריך קרא לנתן הוא דף י"ד עי"ש .ועוד י"ל דהא דאמרינן אין עונשין
מן הדין היינו כשאנו למדים מקל וחומר לענוש,
ואמר הוא כדלקמן בצריכותא ,וק"ל. אבל כאן אין אנו למדים אלא שאשה זו תאסר
)לחם אבירים( לעולם ותהיה אשתו של זה לענין נדרים וכיוצא,
ודבעיא גט ,אלא דממילא נפיק מינה עונש לבא
שם לאמה העבריה שכן יוצאה בכסף .קשה לי עליה .וכהאי גוונא כתב הרב מור זקיני ז"ל בנימוקי
דאמה המתקדשת בקדושי יעוד יוכיח שאינה יוצאה החומש ]ספר אהל יעקב[ פרשת משפטים ד"ה
בכסף ונקנית בכסף במעות הראשונות .ונראה בשבט ,לרבות דבר אחר שבמכילתא ,עי"ש ודו"ק.
דהאמה המתקדשת בקדושי יעוד נקנית אפילו בעל )מקור חיים – מאימראן(
כרחה ,ודמי לפרכא דזקוקה ועומדת דעביד בגמרא.
אי נמי איכא למפרך מה לאמה המתקדשת באותו שם ומה אמה העבריה שאינה נקנית בביאה וכו'.
כסף ,שכן אותו הכסף גם יכול להוציאה מעבדות, כתב הריטב"א ז"ל דהך ק"ו אינו אלא מה מצינו
מה שאין לומר כן באשה כלל.
838
