Page 843 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 843
Pg: 843 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
אשה בבעילה ולא אמה ,ועיין בפסקי החכם גמ' ומנין שאף בשטר ודין הוא וכו' .הוא הדין
כמהר"ר יוסף בן לב ,שנראה דמקשה קושיא זו דמצי עביד קל וחומר מביאה ,אלא משום די"ל מה
ולא משני מידי .ויש מי שר"ל דכונת התוס' לביאה שכן ישנה ביבמה תאמר בשטר .כן כתב
דהמתרץ באומרו אמה העבריה תוכיח ,כלומר אמה הרב מור זקיני )בברית יעקב ד"ה גמרא ומה( ועוד
תוכיח דכי היכי דלא עבדינן האי ק"ו למילף אמה י"ל פרכינן מביאה ביציאה ,דלא שייך ביציאה כמו
העבריה משום דאיכא למיפרך מה ליבמה שכן שכתבו תוס' לקמן )בד"ה מה( ודוק .וכן כתב
זקוקה ועומדת ,מההיא פירכא עצמה לא עבדינן מהרש"א ז"ל )בד"ה גמרא ומה(.
)מקור חיים -מאימראן( למילף אשה ,והמקשה לא הבינו וכו' ,ומפורסם
הדיחוי ]עי' ספר שורש ישי שהסביר הדיחוי[ .ולי
נראה דכונת התוספות לומר דכונת המתרץ אי לא שם ומה כסף שאינו מוציא מכניס וכו' ,נראה
כתב אלא ובעל למיעוטא דאמה ,נהי דאשה אתיא דידע הדרשה דוכתב בכתיבה מתגרשת ואינה
מקרא דובעל ,כיון דאמרינן היא בבעילה ,אבל מה מתגרשת בכסף ,או ידע לדרשה דספר כורתה וכו'
שאתה אומר והלא דין הוא ,דאתי מק"ו ,לא אתי דאל"כ השתא דעדיין לא ידעינן קנין דשטר נהפוך
מק"ו .דאיכא למפרך לההוא ק"ו אמה תוכיח ,וכיון הק"ו ונביא דכסף מוציא ומה שטר שאינו מכניס
דלא אתיא אשה מק"ו ,קושית ה"א יתירה למה לי מוציא כסף שמכניס אינו דין שמוציא ,וא"כ יל"ד
בנקל מתורצת ,דאיכ"ל דאי לא כתב ה"א דובעלה דמאי פריך לקמן ואקיש נמי יציאה להויה מה הויה
הו"א דתרוייהו בעינן ,כסף וביאה ,כי יקח ובעל ,בכסף אף יציאה בכסף הא ידע לקרא דוכתב לה
וכתב לה ספר כריתות ,דאז צריך גט ,אבל בכסף ודרשינן בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף,
לחודיה או בביאה לחודה לא מקניא ,להכי כתב ה"א או שידע דספר כורתה וכו' ,וי"ל דזהו קשייתו
יתירא דובעלה ,למימר דנקנית בביאה לחודה ,ואקיש נמי יציאה להויה וכו' ואי משום קרא דוכתב
לה נימא בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת והבן.
)לחם אבירים( בכתיבה ,וההקש הראשון שהקיש הויה ליציאה מה
יציאה בשטר אף הויה בשטר אינו ,ואדרבא נקיש
שם ד"ה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת וכו' .יציאה להויה מה הויה בכסף אף יציאה בכסף,
וקשה שהתוס' מכניסים בק"ו שהיא זקוקה והדרא קו' לדוכתא ,ומניין שאף בשטר ,ואי אמרינן
ומביאים ראיה משן ורגל שהוא מצוי וכמו שמכניס דמאי דעביד ק"ו ומה כסף שאינו מוציא וכו' מקרא
זה הענין שהוא מצוי מכניס נמי שהיא זקוקה ,דספר כורתה וכו' צ"ל כשהק' ואקיש נמי יציאה
ולקמן במה לכסף שכן פודין בו הקדש הקשה ותרץ להויה וכו' דר"ל ואי משום קרא דספר וכו' נימא
דחומרה הכתובה בתורה אין להכניס בק"ו לפי שיש דלדבר הכורת בינו לבינה וכרת כריתות לא משמע
לנו לומר שהיא גרמה המעלה ,והנה זו דיבמה היא ליה כרבנן ,וק"ל.
)עבודת הלוי -מה"ק( כתובה בתורה לא תהי' אשת המת חוצה ]לאיש זר[
יבמה יבא עליה וכו' .ונראה לפרש שהתוס' תרצו
אע"פ שהיא כתובה בתורה ואין להכניס בק"ו ,שם שטר שמוציא וכו' ,יל"ד בהאי ק"ו דעביד
אפילו שאתה מכניס אותה יש תרוץ ,לפי שהיא גמר הגמ' שטר שמוציא אינו דין שמכניס נימא אסוף
הקנין ,אבל לתחלת הקנין ר"ל לקנות בביאה לא דינא מה שטר שמוציאה צריך שיהא בו שו"פ דהא
כתיב ונתן בידה שיהא בו כדי נתינה גם שטר יועיל כמו כסף שיש לו כח לקנות תחילת הקנין.
)חדושים קדמונים( קידושין צריך שיהא בו שו"פ והגמ' אמרה כ' על
הנייר או על החרס אעפ"י שאין בו ש"פ מקודשת,
ואפשר דסבר כר' טרפון דאמר דהיכא דמפרך ק"ו דף ה' ע"א
לא אמרינן דיו ,אבל ק' למאי דמסיק ויצאה והיתה
843
