Page 845 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 845
Pg: 845 - 27-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
ואמה העבריה נפק"ל לקמן שנקנית בכסף מוהפדה בכסף מקל וחומר ומה שטר שאין מכניס דליכא
תק"ל ל"ל הא אמה הקישה הכתוב לאחרת ונימא קרא מוציא כסף שמכניס אינו דין שמוציא ,שמא
מה אשה נקנית בכסף ויוצאה בכסף מהקש דיציאה תאמר ביאה תוכיח איכא למימר כמו שאמרו בתוס'
להויה אף אמה העבריה כן ולמה לי והפדה ,וא"כ מה לביאה שלהתרחק ממנה הוא מגרשה .ואם כן
מזה נאמר דלא אתא ההקש דויצאה והיתה אלא אחר דכתיב ויצאה והיתה הוכרחנו לומר דאתא
להקיש הויה ליציאה מה יציאה בשטר אף הויה לכשתתגרש בשטר ומפני שלא נקיש יציאה להויה
בשטר ,ואפשר לו' דאף דנילף אמה מדהתקש ונימא שתתגרש בכסף אתא קרא דונתן לה .וי"ל
לאחרת אצטריך והפדה ללמד שהאדון מסייע דאיכא למיפרך להאי קל וחומר שאמרנו חזקה
בפדיונה שתתחשב עמו על השנים שעבדה לו כמה תוכיח שמכנסת ואינה מוציאה .ואם כן לאשמעינן
מגיע להם ותתן לו השאר ואי מהקש הו"א דמה דמתגרשה בכסף הוצרך לומר ויצאה והיתה ומפני
שיוצאה בכסף היינו כשתתן כל כסף קנינה וק"ל .שלא נקיש הויה ליציאה ונימא דמתקדשת בשטר
אתא קרא דוכתב לה ולהכי אקשי ומה ראית דכך
)עבודת הלוי( הוצרך קרא לזה כמו לזה.
)מעשה חייא(
שם ,רבא אמר אמר קרא וכתב בכתיבה מתגרשת
וכו' .הקשו ז"ל דלעיל ]דף ג' ע"ב[ כי הוה בעי שם ומה ראית .אין להקשות דאי מוקמינן מיעוטא
לאתויי דתהא אשה יוצאה בחליצה מק"ו דיבמה לא לאשמועינן דאינה מקודשת בכתיבה לא אצטריך
אמר הכי .אלא אמר סיפיה דקרא ספר כורתה וכו' הקישא כלל לאשמועינן דכסף מוציא ,דתיתי מק"ו,
ע"כ .ונלע"ד אי הוה מייתי רישיה דקרא אמר קרא ומה שטר אין מכניס מוציא כסף שמכניס אינו דין
וכתב בכתיבה מתגרשת וכו' ,היה צריך הש"ס שמוציא ,דאיכא למימר דאי לאו הקישא הוה
להאריך ולומר ולרבי יוסי הגלילי דאפיק ליה להאי ממעטינן מוכתב לה הני מילי בכתיבה מתגרשת ולא
קרא לדרשא אחריתי מנא ליה שאינה יוצאה בכסף בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת בכתיבה
בחליצה ,והיה צריך לתרץ אמר קרא ספר ,ספר להכי אתא היקש לאשמועינן דק"ו כדקאי קאי .אי
כורתה וכו' ,הילכך קיצר והביא דרשת רבי יוסי נמי איכא למימר דק"ו פריכא הוא ,דאיכא למימר
הגלילי דאם נפשך לומר דמקרא דוכתב בכתיבה ביאה תוכיח שמכנסת ואינה מוציאה ,ותירוץ זה
מתגרשת וכו' אין ראיה ,דהא אפיקתיה רבי יוסי האחרון נמצא בתוספות הרא"ש ואינו מחוור כ"כ.
הגלילי לדרשא אחרינא ,הא נפקא ליה מדכתיב דוק) .כ"י ג(
ספר ,ספר כורתה וכו'.
)אוצר שיטות(
)כתית למאור(
שם ומה ראית מסתברא קאי בגירושין וכו'.
שם ואימא בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת תימה והיכי ס"ד דמיעוטא אתא לאינה מתקדשת
בכתיבה .קשיא דאי הכי לישתוק קרא מוכתב לה בכתיבה ,דא"כ היקשא דויצאה והיתה אתי למילף
ומקרא דויצאה והיתה דהרי כפי המקשה קרא שמתגרשת בכסף ,וא"כ היקשא למה לי קל וחומר
דויצאה והיתה אתא לאשמעינן דאשה מתגרשת הוא ,ומה שטר שאין מכניס מוציא כסף שמכניס
בכסף .ומפני שלא נטעה לומר הקשה לכשתתקדש אינו דין שמוציא .ואין לומר ביאה תוכיח שמכנסת
בשטר אתא מעוטא לישתוק מהאי ומהאי והייתי ואינה מוציאה ,דהתם דין הוא להכניס ולא להוציא,
אומר דאין אשה מתקדשת בשטר .דמהיכא תיתי אי כמו שכתבו התוס' לעיל )ד"ה מה( דליכא למימר
מקל וחומר דכסף הרי איכא למיפרך כדאמר יציאה בביאה כיון שלהתרחק ממנה הוא מגרשה,
בבריתא ואי מתרתי כדאמר בגמרא ואשה מתגרשת וצ"ע .עכ"ל הרב מור זקיני )המהרי"ט בחידושיו
845
