Page 840 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 840
Pg: 840 - 27-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
אבל כשירצה למילף מקל וחומר הרי כל הילפותא מהיק' וקיי"ל אין היקש למחצה כמ"ש כ"ז ע"י ע"ש
אינה אלא למילף דכסף עושה קנין באשה כמו אמה, ודוק .אבל הוא ז"ל נדחק בדעת רש"י אמאי פירש
ולכשתרצה לומר דיו בודאי דלא אמרינן ,יען כי
שם באמה לא הצריכו שתי כסף אלא מטעם כדי דנ"ל מכסף מקנתו ולא פירש מוהפדה ע"ש.
שיהיה לה שיעור גרעון כסף ,ואלולי טעם שיהיה )זרע יצחק(
בגרעון פרוטה היתה האמה נקנית בפרוטה ואין
צריך שתים ,לא כן באשה דאין בה גרעון די תוס' ד"ה מעיקרא וכו' הוא הדין דהוה מצי
בפרוטה .אחרי כתבי ראיתי מה שכתב מהרש"א למנקט שכן יוצאת בשש וביובל וסימנים וכו'.
צריך להבין היכי מצינן למעבד פרכא מיציאה
זלה"ה יע"ש. להכנסה ,דאדרבה כל מה שריבה לה הכתוב
)חדד ותימא( ביציאות נראה דכונת הכתוב היא להוציאה
מעבדות .ואיך נאמר דמטעם זה יהיו לה הכנסות
בא"ד ב' פרוטות וכו' .קצת קשה דא"כ השתא נמי הרבה ויכניסנה בתוך העבדות .ומן הגמרא דפריך
דבעינן למילף מקל וחומר לימא הכי דא"כ ניבעי ב' מה לאמה שכן יוצאה בכסף ,ליכא לאוכוחי כלל,
פרוטות .וי"ל דאין הכי נמי ,אלא דעדיפא מינה שכבר פירש רש"י ז"ל והואיל וכסף חשוב בה
פריך דלא הוי קל וחומר מעיקרא .ומאי דפריך ש"ס לפדות חשוב נמי לקנותה .כפי הנראה דהוא ז"ל
למה לי קרא ,היינו לסברת הברייתא דכסף לא אתי נתעורר בזה ותיקן דהואיל וחשוב לפדותה וכו',
בקל וחומר כלל .אבל מה שכתב מהרש"א דהאי דנראה דמטעם שחשוב לפדותה משום הכי חשוב
אתיא כרבי טרפון דהיכא )דלא פריך( ]דמיפריך[ לקנותה ,אבל בשש וסימנים ויובל ליכא למימר
קל וחומר לא אמרינן דיו ,אינו נראה כלל ,דלא
מקרי מפריך אלא אם כשאנו רוצים לומר דיו אין הכי.
למדין כלל ,בהא לא אמרינן דיו ,ואדרבה טוב יותר )עצמות יוסף(
שנלמוד מה שנוכל .אבל כאן אדרבה כשאנו
אומרים דיו אנו למדים דבענין כסף ב' פרוטות ,ולא בא"ד דאין משיבין על ההיקש עכ"ל .הר"ן
שייך בהא מיפריך ,דהא אי לאו קל וחומר אין בריש כל הנשרפין כתב דבג"ש דאיצטריכא למילי
אחריני למדין ומשיבין אע"ג דאין ג"ש למחצה
הכסף קונה כלל ,ודו"ק. ע"ש והרב משמרות כהונה ז"ל בזבחים דף י'
)מקור חיים -מאימראן( בתוד"ה הרי וכו' למד מזה גם בהיקש ותי' קושיית
התוס' שם ע"ש ,ומדבריהם כאן לא משמע הכי דהא
תוס' ד"ה מה לאמה וכו' ומה ביאה וכו' .הקשה היקשא דאמה לאחרת איצט' לגלויי דאמה העבריה
הרב מור זקני ]בברית יעקב[ מה לאמה שכן אין נקנית בשטר כדלקמן דט"ז ע"ש והתוס' בזבחים
קניינה לשם אישות תאמר באשה שקניינה לשם
אישות .ולכאורה נראה דלא קשה ,דמה שכתבו אזלי לשיטתייהו כאן.
תוס' יבמה תוכיח ,לאו דוקא ,דהא אנן כסף מביאה )פרחי כהונה(
גמרינן ולא אמה מאשה .אלא כוונתם דנימא מה
לביאה שכן קונה ביבמה ,והשתא לא שייך נמי בא"ד וי"ל דאי מהיקש לחוד הו"א דלא סגי
למימר מה לאמה וכו' ,דביאה מכסף הוא דגמרינן בפרוטה וכו' .אין להקשות לפ"ז מאי מקשה
תלמודא והלא דין הוא ומה אמה וכו' ,הרי איכא
ולא אמה מאמה ,ודו"ק. למימר דלא רצה למילף מאמה כדי שלא תאמר דיו
)מקור חיים -מאימראן( מה אמה שתי פרוטות אף קדושי אשה ליבעי שתי
פרוטות ,דבשלמא כשירצה למילף מההיקש דין
הוא לומר דשוים הם ליתן כל האמור באמה באשה,
840
