Page 852 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 852
Pg: 852 - 27-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
והיכא דנתן הוא ואמר הוא אפילו לא היו עסוקים שקונה בע"כ אלא אף אני אביא חופה דאמר בגמרא
מעיקרא בענין קדושין הוי מקודשת .והיכא דנתנה ופי' לא מפני הך פירכא שכן מצינו בקטנה אניח
היא ואמרה היא אפילו עסוקים באותו ענין ,אינה מלעשות הילפותא אלא אעשה אותה) .כנ"ל ח"ר(
מקדושת ,דכי יקח איש אשה בעינן ,נמשך מזה בדוחק כי דיבור קשה בעיני ולא שמעתי בו דבר
דרישא דברייתא החידוש הוא אפילו אין עסוקין מתיישב זולתי זה מעט קט.
באותו ענין הויא מקודשת .וסיפא דנתנה היא
ואמרה היא הוי החידוש אפילו עסוקים מעיקרא. )מעשה חייא(
ונמשך לנו מזה דקדוק דאי הכי אמאי לא משני דלא
קשיא רישא אסיפא ,ומצינו לקיים דיוקא דרישא דף ה' ע"ב
דנתן הוא ואמרה היא דאינה מקדושת ,שהוא כשלא
היה מדבר עמה מעיקרא ,דהא חידושא דרישא גמ' ומה כסף שאינו גומר אחר כסף כו' .ומכסף
בהכי הוי ,ודיוקא דסיפא דדייקינן מינה דנתן הוא אחר שטר ליכא לעשות ק"ו שיגמור ,דאיכא
ואמרה היא דמקודשת איירי בשהיה מדבר ,דהא למיפרך מה לחופה שכן גומרת אחר כסף) .כ"י ג(
חידושא דסיפא בהכי הוי כדפ' .ונראה דמלתא
דפשיטא הוא דנתן הוא ואמרה היא והיה מדבר עמה )אוצר שיטות(
קודם דמי ממש לנתן הוא ואמר הוא ,וע"כ כי דייקי
מסיפא הא נתן הוא ואמרה היא לאו בגוונא דאיירי שם תנו רבנן כיצד בכסף נתן לה וכו' .לא אמר
ברישא דייקינן ,דקתני נתן הוא ואמר הוא ,אלא יתן לה כסף או שוה כסף ויאמר לה וכו' לפי שאמר
בנתן הוא ואמרה היא ובשלא היה מדבר עמה. שלשה לשונות מקודשת ומאורסת והרי את לי
לאנתו ,ולשון מקודשת הוא הטוב והמעולה .אבל
)עצמות יוסף( מאורסת ולי לאנתו ,אינו כל כך טוב ולכן נקט נתן
לה ואמר לה .ואע"פ שכלל עמהם מקודשת ולזה
שם נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ע"כ. הלשון מצי למימר יתן ויאמר שהוא לשון
צ"ע דכלל מסור הוא בידינו היכא דתני אבל לא לכתחילה ,עם כל זה בעבור מאורסת והרי את לי
אמרינן נעשה .ויש מי שאומר דבהא פליגי תרי לאנתו אמר לשון בדיעבד נתן ואמר ,כי לכתחילה
לישני דהכא ולהכי משני אבע"א משום קו' זו וה"ט
דפסקו הפוסקים כאבע"א וזה דחוק בעיני וצ"ע. צריך שיאמר הרי את מקודשת לי.
)אה"ב כבר עמד ע"ז הרב יד אהרן א"ח סימן שכ"ט )חידושים קדמונים(
ועיין ספרי הקטן למודי ה' סי' קי"ט(. שם ת"ר כיצד בכסף נתן לה וכו' .הקשו
)שורש ישי( התלמידים אמאי לא תני נותן לה וכו' ואומר לה
וכו' .ואמרתי משום דבעי למתני סיפא אבל היא
שם נעשה כמי וכו' .ראיתי מקשים אמאי אצט' שנתנה וכו' אינה מקודשת לאשמועינן דאפילו
למתני סיפא לנעשה תיפוק ליה מדיוקא דרישא בדיעבד אינה מקודשת נקט ברישא נתן לה וק"ל.
לחוד .ולי לק"מ דאי מדיוקא דרישא הו"א דה"ק
נתן הוא ואמר היא ודאי מקודשת אבל נתן הוא )עבודת הלוי מה"ב(
ואמרה היא ספקא הוא .א"נ רישא אורחא דמלתא
נקט וה"ה אפי' אמרה היא דמהני ומש"ה סיפא שם מתקיף לה רבי )זירא( ]פפא[ וכו' .בזה כתבו
הפוסקים שאם נתן הוא ואמרה היא אם היה קודם
אצטריכא ליה ודו"ק. מדבר עמה בעסקי קדושיה ,הויא מקודשת גמורה,
)שורש ישי( דלא גרע אמירתה משתיקתה ,וכ"כ הרא"ש ז"ל.
852
