Page 862 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 862
Pg: 862 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
למפרע מעכשיו אין לי עסק בך .אבל לפי נוסחת מפרש הברייתא דהכי קאמר דהך ממנו הברייתא
דפוס ויניציא דהיא ממני מעכשיו כו' דבממני ב' היא מדברת בעד הכותב ,וה"ל כדכתב ממני .ובדוחק יש
ביו"ד צריך לפרש כונתם דבאו לאפוקי פירוש ליישבו כן .עכ"פ מ"ש מעכשיו פירוש משעת
הריטב"א ז"ל והוא דרגילין היו לכתב כן בשטר
המכר ואם הגיע השטר ליד העבד יצא לחירות וכו' מכירה וק"ל.
ותברח לאו דוקא אלא כשתפרוש ממנו עכ"ל ואכתי )עצמות יוסף(
צריך ליישב דמהי תיתי לפרש כן לפי פירוש זה
דהא בגמ' קאמר ממנו ,ודוחק הוא לומר דנגרוס בא"ד כלומר מן הגוי כו' ע"כ .ר"ל זה השחרור
בגמ' ממני דא"כ הו"ל לתוספות למימר ה"ג וכו' אינו אלא לאחר שתברח מן הגוי אז משם והלאה
והם לא הזכירו בדבריהם )שם( ]שום[ גירסא אלא תהיה משוחרר .וא"ת תינח כשאמר לו בפי'
ע"כ צ"ל כמ"ש ע"י וז"ל והוה מפרישנן הברייתא כשתברח ממנו יכול לפרש כן אבל לפעמים
דה"ק דהך ממנו הגמ' מדברת בעד הכותב והו"ל כשנכתב כן בשטר כמו שכתב הריטב"א כדי שלא
יתפוש בו בשוק ויאמר לו עבדי אתה היו כותבין לו
כדכתב ממני עכ"ל. בשעת מכר אנא פלוני מכרתי לפלוני כשתפרוש
)זרע יצחק( ממנו אין לי עסק בך ,ודכ"ע אברח לאו דוקא אלא
פי' כשתפ' ממני ע"כ .א"כ מאי איכא למימר ,לזה
שם ד"ה דארווח וכו' וי"ל בהנאת מלוה משמע כתבו התו' אפי' היה בזה האופן אין כונתו לומר
שהיתה כבר .אין לדקדק לרבא גופיה אמאי נקט כשתברח ממני מעכשיו כו' אלא ר"ל כשיברח מן
מלתיה במלוה שהיתה לו כבר ,דכיון דנקט המקדש הגוי דאל"כ יהיה לו רעה במה שכתוב עליו אונו
במלוה וכו' ,דהיינו מלוה שהיתה לו כבר ,משום דכבר יצא לחירות ואינו יכול למוכרו לגוי אלא ע"כ
הכי נקט בהנאת מלוה שהיתה לו כבר. לא משחרר ליה עד שיברח.
)עצמות יוסף( )מר דרור(
בא"ד משמע מלוה שהיתה כבר ,קש' ואביי גופיה בא"ד כלומר מן הנכרי וכו' .לכאורה נראה
אמאי לא נקט בתחילת הלוואה ויראה דאביי דכוונתם לומר דל"ג ממני וכו' ומיהו יש ספרים
דעדיפא מינה אשמועי' אפי' שכבר הית' עליו מלוה שכתוב בהם בגי' התוס' אבל אינו ר"ל כשתברח
ואין הנאה כל כך אפ"ה מקודשת א"נ הרבות' אפי' ממנו וכו' ולגי' זו י"ל דכוונתם לומר דאינו ר"ל
כשכבר היתה עליו אפ"ה אסור משום הערמת שאו' לו מעכשיו דא"כ יהיה מיד בן חורין ר"ל
למפרע כשיברח הוא נעשה בן חורין משעה שכותב
רבית.
)מר דרור( לו אונו.
)פחד יצחק(
שם ד"ה לא החזירו לא יצא וא"ת אמאי לא יצא
הא בא"ד שם ,צ"ע דהיאך הוו גרסי .ודוחק לומר דלא
הוו גרסי כלל ממנו ,ודו"ק.
לא הוה תנאי כפול .והקשה הרב ע"י דז"ך ע"ב
דמי יאמר דלא איירי רבא דכפל לתנאו ותירץ )מקור חיים – מאימראן(
דלענין תנאי כפול אי אפשר דאיירי רבא בהכי
דרבא נקט במילתיה ואם לאו לא יצא ופשיטא דאם בא"ד ממנו מעכשיו וכו' ,עכ"ל .לפי גרסא זו
כפל לתנאיה שלא יצא אלא ע"כ חידושא אתא שבתוס' של דפוס אמשטרדם כונת התוס' היא דבאו
לאשמועינן בהא דכיון דבלא כפל לתנאיה איירי לומר דה"ק כשתברח מן הנכרי משם ואילך אין לי
עסק בך ,אבל אינו ר"ל דכשתברח מן הנכרי
862
