Page 863 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 863
Pg: 863 - 27-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
הכא סד"א דאפי' לא החזירו דיצא קמל"ן דאי לאו דהתם הא דלא קנה לאו משום דלא קיימיה לתנאיה
לא יצא זהו טעם התוס' עכ"ל .ולפי"ז יש לישב מה דאפי' קיימיה לתנאיה והחזירו לו לא קנה דהא לאו
שי"ל אמאי לא הקשו התוס' קושיא זו למ"ש רבא מידי יהיב ליה אלא היינו טעמא דמתנה ע"מ
לעיל הילך מנה ע"מ שתחזירהו לי לא קנה דהא לא להחזיר לא שמה מתנה ובמאי קנה אבל הכא דכי
הוי תנאי כפול אלא דאיכא למימר דמיירי דכפליה החזירו לו יצא דמתנה ע"מ להחזיר שמה מתנה א"כ
לתנאיה אבל הכא דאי אפשר דכפל לתנאיה כמ"ש כי לא החזירו אמאי לא יצא אלא עכ"ל משום דלא
הרב משום הכי שייך קושיא הכא ולא למ"ש לעיל קיימיה לתנאיה.
)עוד יוסף חי( )ועיין להגאון בס' המקנה( וכתב עוד דכ"כ בתוס'
הרא"ש דרבא לא בא להשמיענו דין תנאי אלא דין
מתנה ע"מ להחזיר ומיירי שהתנה ככל דין תנאים בא"ד וא"ת וכו' הא לא הוה תנאי כפול וכו' ,יש
לדקדק דאמאי לא הקשו זה לעיל שאמר במכר לא יע"ש.
)לאברהם למקנה( קנה וכו' .הא לא הוי תנאי כפול ובטל התנאי ואמאי
במכר לא קנה ובאשה אינה מקודשת דע"ז לא מצי
בא"ד וא"ת אמאי לא יצא והא לא הוי תנאי לתרוצי כמו שתרצו גבי אתרוג ,ואי משום דלא קאי
כפול .ותמיה לי מקושיא זו דודאי רבא לא נחית הכי ולכך לא הקשו עד המסקנא מ"מ הו"ל להק'
השתא לדין התנאי ולא דק בלישנא .ובודאי דבכל דמזה היה לו להגמ' לסתור מ"ש במכר לא קנה וכו'
מקום שהוזכר בתלמוד דין תנאי היינו כדיניה .וכן וי"ל וק"ל.
)עבודת הלוי -מה"ק( מה שהקשו בסמוך דהוי תנאי ומעשה בדבר אחד
ואמאי לא מיתרצא הך קושיא נמי בתירוצא דלעיל
בא"ד הא לא הוי תנאי כפול וי"ל וכו' ,אבל דהכא בגילוי מלתא בעלמא סגי וצ"ע.
)אמרי בינה( נראה לתרץ דרבא )י"ל( סבר דלא נראה דבעינן
תנאי כפול אלא כרחב"ג ולכך גבי מיצוה יש לחוש
בא"ד הא לא הוי תנאי כפול .עיין במר"ן באה"ע כרחב"ג או דאף דר"מ דסבר דצריך תנאי כפול
)סימן ל"ח סעיף ג'( שסברת התוס' דאפילו באומר דלמד מתנאי ב"ג וראובן דהתם עדיין לא קיימא
על מנת צריך להיות בתנאי כפול וק"ל .אך ק"ק מה המעשה ע"ז נלמוד מתנאי ב"ג וראובן כמו דהתם
קושיא היא זו דאפילו תימא דבעינן בכל תנאי ד' אם כפל לתנאי צריך נמי לקיים המעשה כמו התם
דברים מה בכך שלא הזכיר הגמרא תנאי כפול וכל דצריכין ליתן להם נחלתן בעבר הירדן ולא בארץ
דיני התנאי דהא תלמודא לאו להני מיתשיל ולא בא כנען משא"כ היכא דבטל התנאי קיים המעשה מיד
להשמיענו דין תנאי אלא דין מתנה ע"מ להחזיר .צריכין נמי לקיים התנאי ולכפיל' לא צרי' ,וכן התם
ומיהו מיירי בכל דיני התנאים וכיוצא בזה בתלמוד דזבין נכסי אדעתה למיסק לארעא ישראל וגבי
אין מספר) .הגה"ה ,עיין במהרש"א ז"ל )דף מ"ט שכיב מרע דאמר כמדומה אני שאשתי מעוברת
ע"ב( כנראה שהרגיש בזה .ותירץ דהאמוראים קיימו המעשה מיד נמי תנאי מועיל משום דבעל
המעשה סמיך ע"ז משא"כ היכא דלא קיימו המעשה דרכם לפרש ,עי"ש ותבין .יוסף( .וק"ל.
)מקור חיים – מאימראן( מיד צריכה לכפלי'.
)רמת שמואל(
בא"ד וא"ת אמאי לא יצא הא לא היה תנאי
כפול כו' עכ”ל .הק' בס' מר דרור דאמאי לא הק' בא"ד ,וגדולה מזאת אמרו וכו' אבל פירש הוי
התו' הכי בהך דאמר רבא הילך מנה ע"מ שתחזירהו תנאי אע"ג דלא כפליה ,יש לדקדק דא"כ במאי
לי במכר לא קנה והא לא הוי תנאי כפול אלא ע"כ גדולה מזאת כיון דאם פי' הוי תנאי אע"ג דלא
דרבא לא דק בלישניה ה"נ נימא הכי עכ"ד ,וליתא כפליה והיינו משום דמוכחא מלתא לא בעי תנאי
863
