Page 871 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 871
Pg: 871 - 28-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
אומר המקשה אילימא דלא מקני בהו כלל וכו' ישיב פסקי כרבי דהלכה כר' מחבירו ולא מחבריו ואע"ג
גאולתו אמר רחמנא וכו' ,משמע דאי לאו ישיב דקי"ל דאמורא בידו לפסוק נגד הכלל מ"מ כל שלא
הייתי אומר דכסף ממעט שוה כסף ,ולהכי איצטריך פ' כן בהדיא לית לן למימר הכי.
)משמרות כהונה( ישיב דלא נימא דכסף מקנתו ממעט שוה כסף ,אך
קשה שהתוס' בריש פרקין בד"ה בפרוטה הקשו גבי
אשה מנלן דשוה כסף וכו' ,דהא לקמן גבי עבד שם לא רישא וסיפא דאמר במנה זו ופרושי קא
עברי איצטריך קרא וכו' ,ואין ראיה מכאן כלל כפי מפרש ,לכאורה נר' דלפ"ז צריך לגרוס בלשון
מאי דפרישית דהכא ע"כ איצטריך כי היכי דלא הברייתא הכי כיצד אמר לה התקדשי לי במנה זו
ומ"ש אח"ז ונמצא חסר דינר גרסי' נמצא מנה חסר נטעי ביתורא דכסף מקנתו.
)עצמות יוסף( דינר ומילתא אחריתי היא דאין לו קשר עם הקודם
וה"פ מעיקרא תני דין דחזרו בהם דהרשות בידם
שם דתניא עגל זה לפדיון בני וכו' .ק"ק דברישא והדר תני דאם נתן לה מנה בבת א' וכשמנאתו נמצא
מ"ט אין בנו פדוי אע"ג דשוי ה' סלעים לבסוף חסר דינר אינה מקו' ואע"פ שאינם חוזרין בהם
כשנודע לו ששוה יהיה בנו פדוי למפרע דהא תנן דהו"ל קי' טעות .אלא דמדברי רש"י מוכח דמפ'
בבכורות כתב לו ה' סלעים וכו' אין בנו פדוי וחייב דכולה חדא מילתא היא ,וז"ל כיצד דאמר במנה זה
ליתן ואמרי' בגמרא מן התורה בנו פדוי לכשיתן ונמצא חסר דינר אינה מקו' והיינו דקאמר רצה א'
ומ"ט אמרו אין בנו פדוי גזירה שלא יאמרו פודין לחזור הרשות בידו עכ"ל ,נר' דמפ' דהא דקא
בשטרות אלמא דאי לאו משום גזירה הוי פדוי ונמצא חסר דינר היינו הדין עצמו דתני ברישא
לכשיתן ואע"ג דבשעת נתינה לא היה פדוי וה"נ ולפ"ז צ"ל ונמצא חסר דינר ר"ל כשהיה מונה
כאן אע"ג דבשעת נתינה אינו פדוי משום דלא קים והולך וכשנמצא מנה חסר דינר בעוד שלא הספיק
לה ששוה ה' סלעים מכל מקום כשידע לבסוף להשלים המנין שהיה רוצה להשלים חזר בו א'
ששוה יהיה פדוי .מהם.
)פחד יצחק( )פחד יצחק(
שם כיצד כגון דא"ל במנה זו .צ"ע דאי אמרינן שם אמר רבי אלעזר התקדשי לי וכו' ,בפרק
כיצד ופרושי מפרש ,הויא ברייתא פתח בכד וסיים האיש מקדש דף מ"ז פריך אמילתיה דרבי אלעזר
בחבית ,דרישא דקאמרה היה מונה והולך ורצה נימא כתנאי אמרה לשמעתיה ,אמרי מנה חסר דינר
לחזור הרשות בידו הויא אפילו בשהיה המנה שלם כסיפא לה מלתא למתבעי' וכו' .ולפי זה יש לדקדק
כיון שחזר קודם שהשלים אפ"ה הרשות בידו אמאי לא מוקי הך ברייתא בהכי דמטעם דנמצא
לחזור קודם השלמה ,וסיפא קאמרה כיצד יכול חסר דינר הוא דיכול לחזור ,ונראה דלשון אפילו
לחזור כגון שנמצא חסר משמע דוקא אם נמצא חסר בדינר האחרון נראה דלא מבעיא בדינר הראשון או
יכול לחזור ואי לא לא ,וזה אינו .ולכאורה היה
נראה דה"ק כיצד כגון דאמר במנה זו וארישא השני וכו'.
דברייתא קאי ,ופירוש דנמצא חסר דסיפא או נמצא )עצמות יוסף(
קאמר ומילי מילי קתני ,וה"ק וכן אם נמצא חסר
ג"כ אפילו הגיע לידה מושלם אינה מקודשת כיון שם מיתיבי התקדשי לי במנה וכו' ,ק' מאי פריך
שנמצא חסר או נחושת .וכן נראה ממ"ש מר"ן נוקמה כרבנן דס"ל ע"מ לא כאומר מעכשיו ור"א
בשו"ע אבן העזר )סימן כ"ט סעיף ז'( עי"ש דוכן כרבי דבגיטין דף ע"ד ולקמן דף ס' מבואר דרבנן
נמצא קאמר ,וכן מצאתי בשם הגאונים .אבל רש"י פליגי ארבי וי"ל דלר"י דוקא קאמר התם דרבנן
פליגי אבל ר"ה ס"ל דרבנן לא פליגי ארבי דס"ל
דר"א ור"ה אי איתא דס"ל דרבנן פליגי לא הוו
871
