Page 875 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 875
Pg: 875 - 28-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
התקדשי במשכון זה והמשכון יהי שלך פשיטא שם אי רתחנא .איכא למידק ,דמאי נ"מ בבדיקה זו
דמקודשת קשה אמאי לא משני הכי בגמ' .וי"ל דאחר שכבר נתקדשה ,ושמא דה"ט דברייתא
דהמקדש במשכון סתם לא משמע הכי שאמר לה דאינה מקודשת וק"ל.
)שורש ישי( והמשכון שלך ,מיהו למאי דפי' רבינו חיים כהן
בשם ר"ת קשה אמאי לא משני הכי בגמ' דשייך
שפיר לשון במשכון אלא דאמר לה אל תחזירהו לי שם אי רתחנא הוא או לא כדי שאדע ליזהר בו
מאחר שנעשה בעלי בקידושין אלו עד שאתן לך המנה .וי"ל דעדיפא מינה משני.
)אדרת אליהו( )אמרי בינה מהד"ב(
שם בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו ,וא"ל שם קדשה במשכון מקודשת .וקשה שאני התם
דתפשוט ליה מדקתני סלע שלה ולא של שניהם שקדשה במשכון והכא קדשה במנה והניח משכון
דאלת"ה לישמועי' רבותא אפי' של שניהם וכ"ש בעדו ,וא"ת שהוא משכון אחרים ,ליתא דהא מתרץ
שלה ,וא"ל דהכי קמיבעיא לה אם נאמר דהאי דלא התם במשכון אחרים וכדר' יצחק וכו' שנראה
תני הכי משום דאינה מקו' כלל או דילמא ספוקי שעדיין לא דבר במשכון אחרים .ואפשר לומר
שרבא הבין מהברייתא קדשה במשכון ר"ל במנה
מספקא ליה לתנא בסלע של שניהם. והניח משכון במקומו ,אבל הלשון אינו סובל כל
א"נ י"ל דרש"י והתוס' חלוקים בטעם סלע שלה כך ,וגם אפשר שמקשה סתם במשכון ,ר"ל זהו
דמקו' דרש"י פי' מדין חצר והתו' הק' על פי' רש"י משכון בידי התקדשי בו כלומר למה אינה מקודשת
ופי' דה"ט משום דסמכא דעתה כשהוא שלה ובעי כשקדשה במנה לפי שהמשכון עתיד ליפדה א"כ
רב ביבי בסלע של שניהם אי סמכא דעתה או לא ג"כ כשקדשה במשכון הוא עתיד ליפדה ואפילו הכי
ובין לפי' רש"י ובין לפי' התוס' ק' דתפשוט ליה מקודשת .ותרץ התם משכון דאחרים כלומר וכדר'
לרב ביבי מדקתני סלע שלה אבל נראה לו' דרב יצחק ,וזהו מה שחדש כדר' יצחק .והנראה לי
ביבי מספקא ליה אי טעם הברייתא הוא כפרש"י ליישב לשון משכון ,ויקשה שאמר לה קני במשכון
וממילא בסלע של שניהם אינה מקו' כלל או מט' זה מנה והתקדשי מקודשת ועתה הוא מקדשה
שכתבו התו' וספק מקודשת דלא פסיקא ליה אי במשכון וגם כן אומר מנה .ותרץ דהתם לא אמר זה
סמכא דעתה ובהכי ניחא דל"ק בין לפי' רש"י ובין הלשון אלא היה משכון של אחרים בידו וקדשה
לפי' התו' ובזה יתישבו ג"כ דברי הרמב"ם בפ"ד בחוב שיש לו עליו ונתן לה המשכון והוא קנוי לו
מה' אישות שמפ' כפי' רש"י דבסלע שלה מקודשת לכן היא מקודשת אבל עדין קשה לי שאם אמר לה
מדין חצר וכמ"ש שם באותו פרק ה' כ"א ועיין מ"ש קני במשכון זה מנה והמשכון שלו למה לא תהי'
ה"ה שם בטעם הדבר שיש לחוש שהוא משאיל לה
זכותו כיון שכבר יש לה חלק בהם וכתב דנראה מקודשת.
דבגירושין אינה מתגרשת ברשות של שניהם ואפי' )חידושים קדמונים(
ספק מגורשת אינה ויש לדקדק בזה ויתבאר שם בה'
גירושין עכ"ל ה"ה ולפי מ"ש ניחא דסובר דמט' אם שם התם במשכון דאחרים .ה"ה דהומ"ל התם
במשכון דידה שהוא הלוה לה ונתנה לו משכון
סמכא דעתה מקודשת בספק. וכשהחזיר לה משכון שלה וקדשה בו מקודשת,
)פחד יצחק(
ועיין בהרא"ש ז"ל.
שם ואם היה כלב שלה מקודשת ,משמע דכלב )ברית יעקב(
דהפקר לאו הנאה היא ואפילו למ"ש האחרונים
דחמץ אסור ליתנו אפי' לכלבים דהפקר ,דהנאה
היא ,י"ל דהאי הנאה לאו שו"פ ומדין ח"ש נגעו בה
875
