Page 879 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 879
Pg: 879 - 28-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
תימא היכא דיהבא איהי לדידיה וקדשתו הווי
שם הלכתא אינה מקודש' ע"כ .י"ל אמאי לא קידושין .וי"ל דמ"מ דרשינן כי יקח איש אשה ולא
שתלקח אשה לאיש לענין שלא תאמר היא הריני קאמ' הלכתא כרב סמא בר רקתא וי"ל.
)שורש ישי( מקודשת לך ,אבל כשנכתב השטר בלשון האשה
הריני מקודשת לך דומיא דשטר מכר ויהבה ליה,
שם והלכתא כרבא אמר רב נחמן ,תימא לי דמאי אכתי לא מקדשה עד שיאמר הבעל הרי את
איצטרך למפסק הלכתא כרבא אמר ר"נ הא ליכא מקודשת לי בשטר זה ,נמצא דגמר הקידושין
בדידיה תלוי ולא בדידה ,דומיא דמכשרים בנתנה מאן דפליג עליה.
)פחד יצחק( היא ואמר הוא באדם חשוב שיאמר הרי את
מקודשת לי בנתינה זו ,וקרינן ביה שפיר כי יקח,
שם הא לא דמי וכו' .יש לדקדק דהא קושיא גם ולענין לשון השטר גרידא הוא דילפינן מאת בתי
כן שייכא גבי כסף ,דפשיטא הוא שאם המוכר אמר דומיא דשטר מכר ,ולהכי הוא דקרינן ביה כי יקח,
ללוקח שדי מכורה לך ,דהוי מכור ,אפילו שהלוקח ודרשינן נמי כי יקח שהאיש לוקחה ,דיש אם
שנתן לו הכסף הוא אשר היה לו לדבר ,וע"כ יש למקרא ויש אם למסורת ,דומיא דאמרינן בסנהדרין
לחלק בין אשה לקנין דשדה .וא"ת דבקנין כסף ]נד,ב[ קרי ביה )כי ישכב( ]לא תשכב[.
)חי' מהרי"ט( צריך שידבר הלוקח ,מאי קאמר הכא נמי כתיב
שדות בכסף יקנו וכו' ,דהתם היינו דוקא בקנין
שם הכי נמי קרי ביה כי יקח וכו' .יש לדקדק דהא כסף.
)עצמות יוסף( ע"כ אי אפשר למימר הכי ,דאם כן לא לכתוב כי
יקח כלל ,דהא לעיל ]ד ,ב[ עביד צריכותא דאי כתב
שם מתקיף לה ר' זירא בר ממל הא לא דמי האי ויצאה חנם ,הוה אמינא היכא דאמרה איהי לדידיה
שטרא לשטר זביני .וא"ת ואמאי לא קא משני הוו קידושין ,וכמ"ש התוספות שם ,ולהכי כתיב כי
משום דאיתקוש הויות להדדי כדאמרי' בפ' נערה יקח ,והשתא אי קרינן כי יקח הפסוק הוא ללא
צורך ,ובמעט עיון נתבאר. שנתפתתה דף מ"ו.
)עצמות יוסף( )פחד יצחק(
שם הכא נמי קרי ביה כי יקח דכתיב כו' ,קשה שם הכא כי יקח בבעל תלה רחמנא ,יש לדקדק
א"כ לא אצטריך כי יקח דהא לעיל עביד צריכותא דכיון דכי יקח איירי בקנין כסף דגמר קיחה קיחה
דאי כתיב ויצאה ה"א היכא דיהבא איהי לדידיה כו' מאי קמייתי מניה לקנין דשטר לו' בבעל תלה
וכתבו התו' ר"ל היכא דאמרה איהי כו' ולהכי כתיב רחמנא ,ואפשר לו' דאע"ג דאיירי בקיחה דכסף
כי יקח והשתא אי קרי כי יקח הפסוק הוא שלא מ"מ אין לחלק בקנייני האשה ,וכמו דקנין דכסף
אצטריך .וי"ל דאי מויצאה חנם לחוד הגם דהוה בבעל תלה רחמנא גם בקנין דשטר בבעל תלה
שמעינן היכא דיהבא איהי אבל אי יהיב איהו נמי רחמנא ,או י"ל דלפי האמת דילפינן קנין דשטר
שפיר דמי להכי אצטרי' כי יקח דקרי ביה כי יקיח מויצאה והיתה ודאי הוא דכי יקח אשטר נמי קאי
דהיינו דוקא איהי ולא הוא. וק"ל.
)מר דרור( )עבודת הלוי(
שם איבעית אימא וכו' איבעית אימא דהתם נמי שם הכא נמי קרי ביה כי יקח .מקשים א"כ לשתוק
כתיב ואקח את ספר המקנה וכו' .דאכתי הדרא קרא מיניה דקידושי כסף] ,דהא[ נפקא לן מויצאה
קושיית התלמוד לדוכתא הכי נמי כתיב את בתי חנם ,דאמרינן לעיל ]ד ,ב[ דאצטריך כי יקח דלא
879
