Page 882 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 882
Pg: 882 - 28-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
לה בגמ' אמר רב נחמן בר יצחק הכא במ"ע כגון )מר דרור(
שקדשה בשטר שאין עליו עדים ,מכלל דשטר קי'
בעי חתימת עדים ,אלא דהך ברייתא איירי בשטר שם ד"ה כתב וכו' משמע ששטר כשר על החרס
וכו' וקשה דאמרינן בפרק ב' דכתובות וכו',
אירוסין שאין עליו עדים וק"ל. ונראה די"ל דלאו דאם כתב על החרס לא יועיל,
)עבודת הלוי( אלא דחכמים כתבו עצה טובה דלחתום על חספ'
דיותר יהיו הב"ד דרישה וחקירה בזה החתימה
שם ד"ה הלכתא וכו' תימה וכו' .נראה דפירש"י דכתב אחספ' משום דלא שכיח לעשות כתיב' יד על
ז"ל ישר יכשר בעיני אלהים ואדם דהלכתא נינהו חספא ויבואו על האמ' דלא עשה אלא לאחוויה ידיה
הלכה למשה מסיני ולא מנהג מדינה ,ומעיקרא
קושיא ליכא דאנן הכי אמרינן הלכתא גמירי לה בב"ד.
שהאיש יאמר לאביה בתך מקודשת לי בכל מידי )רמת שמואל(
דמקדש לה .והשתא אם לאו קרא דויצאה והיתה
דילפינן מינה דמקניא בשטר לא הוה מקניא אלא בא"ד וההיא דכתובות אתיא כרבי מאיר וכו'.
בכסף וביאה אבל השתא דשמעינן דמקניא בשטר ובסמוך כתבו שלא הכשיר רבינו אלפסי אלא
מהני הלכתא שהוא כותב הכי בתך מקודשת לי וכי בגיטין וכו' ,וקשה דאם כן אמאי לא אוקמוה לההיא
אתמר הלכתא לאו בשטר בפרט איתמר אלא דכתובות אפילו כרבי אלעזר ,דהא איהו לא אמר
בקידושין סתם המקדש בכל מידי דמקדש לה יאמר אלא בגיטין וכו' .וגם ראיתי להריטב"א דאוקמא
אפילו כרבי אלעזר ונראה דיש לחלק לדעת התוס',
לה בלשון הזה. דהתם לא הוי שטר מעליא כתב ידו דנאמן לומר
)אמרי בינה( פרעתי ואינו עשוי לימים רבים שלא יעבור מדעתו
ויטעון פרעתי ויהיה נאמן ,ודמי לשטרי קדושין
בא"ד תימא כיון דהלכתא נינהו ל"ל קרא ומכירה דהוו שטרי קנין .עוד יש לדקדק דאפילו
דיצאה והיתה שהאשה ניקנת בשטר וכו' ,ונראה כרבי אלעזר מצי לאוקמוא ,ומודה רבי אלעזר דכיון
לתרץ לרבא בעיקרא דיצאה והיתה להקיש הווי' דלא שייך שם עידי מסירה דפסול .ונראה דאם כן
ליציאה כדאיתא בסמוך דמה יציאה לשמה ושלא אמגלתא נמי לא שייך שיעשה עדי שקר במגלתא.
מדעתו כשר וכן נמי בקדושין וכיון דצריך לזה ודעת התוס' בזה דלרבי אלעזר אין לחלק בין כתב
ממילא נלמוד נמי לעיל מיני' קדושין בשטר אף בדבר שיכול להזדייף לשאינו יכול להזדייף.
דהלכת' נינהו לענין מי כותבו. ובגיטין יש פירושים מחולקים בזה ע"ש.
)רמת שמואל( )עצמות יוסף(
בא"ד תימא וכו' למה לי קרא וכו' .יש לדקדק הא בא"ד וההיא דהכא לא אתיא כר"מ וכו' ,כתבו
הגמ' אמר ואסמכינהו רבנן אקראי וי"ל וק"ל. כן כדי שלא תקשי דכיון דשטר קי' לא בעי חתימה
אמאי ההיא דהכא לא אתיא אלא כר"א ,גם כר"מ
)עבודת הלוי – מהדו"ב( דאמר עידי חתימה כרתי אתיא דהא לא בעי חתימה,
ולכך אפי' כתב על החרס הרי זו מקו' ,לכך כתבו
בא"ד ושטר קי' נפקי מכי יקח דהבעל כותבו וההיא דהכא לא אתיא כר"מ דכיון דבעינן בשטר
ודמי למכר .ר"ל דכיון דבמכר הילכתא היא דמוכר קי' עדי חתימה כדמוכח לקמן וכו' ומשמע להו זה
כותבו א"כ הדרי' למי' כי היכי דהתם ע"כ דייקי' מדאמר לקמן נימא כתנאי והביא הברייתא דקתני
הא דכתיב ומכר דהמוכר כותבו דהא הילכתא היא התקדשי לי בשטר ר"מ אומר אינה מקו' וכו' ומוקי
ה"נ דייקי' כי יקח דהבעל כותבו והשתא ל"ק תו
מאי דהוה ק' לן דהתם נמי כתיב שדות בכסף יקנו
882
