Page 877 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 877
Pg: 877 - 28-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
בשעת הלואתו קני ליה נמי לכמה ענינים לענין פסח
בא"ד מצינו למימר כו' עכ"ד ,כיון דברייתא ולקדש בו את האשה ולקנות בו קרקע ועבדים
סתם קתני יכולים לפרש דאיירי אפי' בשעת מלוה כדכתבו התוס' לעיל ,וכיון שכן הוי עליה שומר
ואפ"ה יכול לקדש בו כיון דבשלא בשעת מלוה שכר להתחייב בגניבה ואבידה ,דס"ד דעדיפא הא
קונה קנין גמור בשעת מלוה נמי אלים שעבודיה מפרוטה דרב יוסף דהוי שומר שכר בשביל אותה
לחשב ממון לקדש בו האשה ,אך מדקדוק דברי הנאה ,ומשני אימור דא"ר יצחק שלא בשעת וכו',
הרא"ש ק' על דבריהם שנראה שסותרים דבריהם כלומר לא מצינו שיקנה לענין חיוב אלא שלא
אהדדי שבכאן כתבו מאיזה טעם יכול לקדש בשעת הלואתו דלגוביינא תפסיה ,אבל בשעת
במשכון שבשעת הלואה היינו כיון דשלא בשעת הלואה לא קני אלא ליפוי כחו ולא לחובתו.
)חי' מהרי"ט( הלואה קני ליה קנין גמור והיינו ע"כ להתחייב אפי'
באונסין כפרש"י דאי דוקא להתחייב בגניבה
ואבידה דהיינו שומר שכר וכמו שכתבו בסמוך א"כ בא"ד ואוקי תלמודא ר"מ כר' יצחק כו' ע"כ.
ע"כ היינו משום שנהנה שיכול לקדש בו כמו יש לדקדק דאדרבה כפרש"י משמ' דה"ק ר"מ
שהכריח הרא"ש ע"ש א"כ בשעת הלואה אין לו כח דס"ל דבשעת הלוא' שומר שכר א"כ כר' יצחק ס"ל
זה וא"כ דבריהם שבכאן סתרי דבריהם שבסמוך דבשלא שעת הלואה קני ליה קנין גמור להתחייב
אפי' באונסין לזה בשעת הלואה נמי אלים שעבודיה שכ' להתחייב בגניבה ואבידה.
)מר דרור( לקדש בו האשה וכיוצא ולכן יתחייב עליו נמי
בגניבה ואבידה בההיא הנאה כשומר שכר .וי"ל
בא"ד כיון דב"ח קונה כו' קנין גמור כו' הנה דראיית התו' מדשני אימור דאמ' ר"י שלא בשעת
ראיתי להרב מחנה אפרים בה' זכיה מהפקר סימן הלוא' בשע' הלוא' מי אמ' ואי איתא דכונת הש"ס
ט' )ד"ל ע"ג( שהקשה דדברי התוספות אלו סתראי כמ"ש א"כ מאי קאמר אימור דאמ' ר"י כו' וק"ל.
)מר דרור( נינהו למ"ש הם עצמם בדף י"ט ע"א ד"ה מלוה על
המשכון כו' ע"ש וכפי תשובת מהר"ם שהביא הוא
עצמו באותו הסימן סוף ע"ב דלא קני אלא להתחייב שם ד"ה צדקה מנין וכו' וי"ל דדייק מדכתיב
בגניבה ואבידה ומהני ביה מחילה אף שהמשכון ושכב בשלמתו וכו' .ודוחק ,די"ל דמברכו שלא
בידו אזדא ליה הקו' שהקשה להתוס' דהתוס' נמי בפניו ולא הוי ריבית דברים .ונראה לתרץ דה"ק
ס"ל בפי' כס' מהר"ם היפך ס' רש"י וכמ"ש כן אם אינו קונה צדקה מניין והא דמחזיר לו לשכוב
בד"ה מנין כו' ואם כן שפיר מהני מחילה אע"ג עליו י"ל דתור' אתי להור' בזה דצרי' להחזיר לו
דכתבו דקנאו קנין גמור היינו להתחייב גניבה דאינו קונה המשכון ולכך אמר אם אינו קונה צדקה
ואבידה ולא לאונסים ושפיר מהני מחילה כסברת מניין וה"ק אם התורה אתי להורת דאינו קונה
מהר"ם ולא צריכינן לישובו של הרב ע"פ לשון משכון צדקה מניין למה אמר לך תהיה צדקה.
)רמת שמואל( רש"י וכמו שיראה המעיין בפשיטות וק"ל.
)אבני שהם(
בא"ד דייק מדכתב ושכב בשמלתו וברכ' כו'
שם ד"ה מנין לבעל חוב שקונה משכון .פי' ע"כ .קשה א"כ ולך תהיה צדק' למאי אתא.
)מר דרור( בקונטרס להתחייב באונסין וקשה וכו' ואוקי
גמרא ר"מ כר' יצחק .לשון התוס' .ותימה
דלפרש"י לא קשה כלל ,דהוה ס"ד דגמרא לאוקומי בא"ד וי"ל דדייק מדכתיב ושכב וכו' עכ"ל.
טעמי דר"מ כר' יצחק דבעל חוב קונה משכון קנין צ"ע דר"י קמייתי לה מדכתיב צדקה) .א"ה נ"ל
גמור להתחייב באונסין שלא בשעת הלואתו ,אף ליישב דלרבותא מייתי לה וה"ק אם אינו קונה
877
