Page 872 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 872
Pg: 872 - 28-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
בא"ד שם .ק"ק לדבריהם מנ"מ אי דלא כרב יוסף ז"ל )ד"ה כיצד וכו' ונמצא חסר וכו' והיינו דקאמר(
והא אפסיקא הלכה כרבה וא"כ אי הוה דלא כרב עי"ש ,נראה שמיאן בזה ,וק"ל.
יוסף שפיר אתי כהלכתא דאפסיקא .וי"ל דהתו'
אזלי לשטתייהו דכתבו לקמן דדוקא שיראי )ברית יעקב(
דשומתן ידועה אבל דברים שאין שומתן ידועה
צריכי שומא מעיקרא ולזה כתבו לכאורה נראה רש"י ד"ה במנה זו וכו' ,מבעיא דמציא הדרא.
דלא כרב יוסף דעובדא דרב שימי ב"ח בזוודא לכאורה בנמצא חסר לא בעי חזרה ,דבלאו חזרה
דהיינו מהדברים שאין שומתן ידועה ותקשי אי לא נמי אינה מקודשת .אלא שמצאתי במר"ן אה"ע
הוה אתי כרב יוסף .אך ק"ק דהשתא קס"ד ההיא )סימן כ"ט סעיף ז'( שכתב רמ"א שגם בנמצא חסר
דלקמן דדוקא בשיראי לא בעי שומא מאי מקשו דעת רש"י דבעי חזרה ,וי"א דאפילו בלא חזרה נמי
מעיקר' שאמ' ק' אמאי לא אמ' בהדיא והלכתא
כרבה כו' דילמא אי אמר סתמא הלכתא כרבה הוה אינה מקודשת עיין שם.
אמינא אפי' בכל דברים כגון אוזדא וכיוצא הלכת' )ברית יעקב(
דלא בעי שומא ובדוחק י"ל משום הנהו תירוצי
תוס' ד"ה אף הא דאמרינן לקמן וכו' ,לכאורה
אחריני שכתבו התם תוס'. דומה דלא כרב יוסף .פירוש משום דהוה מצינן
)מר דרור( למימר דהתם נמי הוי מידי דקיץ כגון דשומתו
ידועה כמו שתירצו התוספות לקמן דף ט' ע"א
בא"ד הא דאמ' לקמן ההוא גברא כו' לכאורה בד"ה והלכתא שיראי לא צריכי שומא דהוקשה להו
דומה דלא כרב יוסף עכ"ל ,וק' דהא פסקינן מההוא גברא דקדיש באבנא דכוחלא וכו' .ואיני
הלכתא דשראי לא צריכי שומה לקמן וא"כ מאי יודע אמאי לא כתבו בפשיטות דמצי אתי כרב יוסף
נפקא לן אי לא אתי כרב יוסף .ועוד ק' לישנא כמו שתירצו התם .ושמא באבנא דכוחלא יש לומר
דשומתו ידוע טפי מזוודא דאורדי .גם איני יודע
דלכאורה דנראה ברור דלא אתי כרב יוסף ,דוק. אמאי לא הוקשה להו הכא מההיא דהוקשה להו
)אור יקרות( התם .ושמא י"ל דהתם קיימי לפי מסקנא דהלכתא
בא"ד שם .הכא נמי מוכח דס"ל דבכל דהו אפילו והוקשה להו מהלכתא ועיין שם.
אי לא ידעה אי שוי פרוטה או לא ,ועיין מה )אמרי בינה(
שכתבתי לעיל בסמוך ,דאל"כ כלישנא קמא נמי לא
אתיא ,דבמאי מוקמת לה ,אי בכל דהו ,שאני התם בא"ד לכאורה דומה דלא כרב יוסף .ע"כ .דלרב
דעכ"פ פרוטה הוו ,והכא היה שם אותו ואין בירור יוסף דקאמר צריכי שומא קודם קידושין אם לא
ששוה פרוטה ,עיין אבן העזר סימן ל"א )ס"א( שמו תחילה אינ' מקודשת וא"כ אי רב שימי ב"ח
ועיין מה שכתבתי בד"ה מנא אמינא ,ובמהרש"א. כרב יוסף ס"ל מה מועיל דהוה מעיין בה אח"כ זה
היה לו לעיין קודם וא"כ דומה דלא כרב יוסף אך
ותימא שלא הרגיש כאן בזה. איכא למימר דרב שימי ס"ל כרב יוסף דדוקא
)מקור חיים -מאימראן( בחמשין ושוו חמשין הוא דצריכי שומא אבל בכל
דהו לא צריכי שומא .א"נ י"ל דהשומ' היתה לראות
בא"ד שם .מה שכתב "דומה" הוא משום דיש אם מה ששמוה מקודם הויא שומא מעלייתא אם
לדחות שקודם קידושין שמו אותה ,וכשבאו לב"ד
לדון משום שקידשה אחר היה רב שימי מעיין שמא לאו אבל לעול' ששמו מקודם.
לא שמו כהוגן ,ועי"ש במעשה דרב חסדא ,ודו"ק. )מר דרור(
)מקור חיים -מאימראן(
872
