Page 884 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 884
Pg: 884 - 28-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
דהלכתא כאביי דהוו קדושין ,משום הכי לא ליבמה שכן זקוקה ועומדת ,ופירש ה"ר אליעזר
מוקמינן רבי יוחנן דלא כהלכתא. משונ"א דה"פ מה ליבמה שכן אינה עושה אלא
גומרת קדושי ראשון ,ומשום דאשכחן ביאה גומרת
)עצמות יוסף( לא נאמר שתקנה תחלת קנין ע"כ ,והשתא תקשי
לך דע"כ לא יתכן לומר דקרא דובעל אתא למקדש
שם מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת וכו' .להך והדר בעיל ,דאם כן לשתוק קרא מיניה ותיתי מק"ו
פירכא איכא למימר אשה תוכיח ,אלא דאיכא דיבמה ,והשתא ליכא למפרך מה ליבמה שכן זקוקה
למפרך מה לאשה שכן קניינה לשם אישות, ועומדת ולא יעשה תחלת קנין ,והשתא דקרא איירי
ותלמודא נקט הפירכא דזקוקה ועומדת ,משום דלא במקדש והדר בעיל אינו עושה תחלת קנין שהרי
תקשי לן אשה גופה נילף בהך ק"ו דיבמה .והא דלא הביאה אינה קונה בלי כסף .ונראה דאיצטריך קרא
מהדרינן הק"ו למקומו ,ולא שייכא הך פירכא למקדש והדר בעיל ,משום דאי לא הוה קרא ,נהי
דזקוקה ,משום דאיכא למימר העראה תוכיח שקונה דהוה ידעינן דהבעילה לחודא לא מהניא בלי כסף,
ביבמה ולא באשה ,דדעתו של אדם על גמר ,ועוד אבל כסף לחודיה הייתי אומר דמהני ,להכי
איצטריך כי יקח איש אשה ובעלה ללמדך דכסף
יש בזה עיון.
)עצמות יוסף( בלא ביאה וביאה בלא כסף לא מהני.
שם מה ליבמה שכן זקוקה עומדת .קשה אמאי )עצמות יוסף(
לא קאמר אשה תוכיח ,וכ"ת דאי קאמר אשה תוכיח
המ"ל מה לאשה שכן קנינה לשם אישות א"כ שם אי מהתם הו"א עד דמקדש והדר בעיל וכו',
השתא נמי אמאי לא קאמר מה ליבמה שכן קנינה ויש לדקדק דרבי מנ"ל דקרא דובעלה איירי בביאה
לחוד ,ואי משום נערה המאורסה היה משכחת לה
לשם אישות ,וי"ל ודוק. נימא כגון שקדשה בשטר כמ"ש רב נחמן ,ואפשר
)מר דרור( דכיון דרבי דריש ובעל לתרתי לאשה שנקנית
בביאה ולמעוטי אמה העבריה שאינה נקנית בביאה
שם מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת וכו' ,אם כמ"ש הגמ' לקמן ורבי האי סברא מנ"ל וכו' ,א"כ
אחרת יקח לו וגו' .קשה אם כן למה לי הקל וחומר מוכח מזה לרבי דקרא דובעלה איירי בביאה לחוד
די ליה משום דכתיב ]שמות כ"א י'[ ואם אחרת וגו'. דהא אמה נקנית בכסף לחוד ותרתי אמר קרא כי
וי"ל משום שיש לדחות דאם אחרת לא איתקש אלא
כשנשאת לו ובאותו זמן אינה אמה ואנן בעינן לעת יקח וכו' בכסף או בביאה וק"ל.
הקנין שנקנית לכן עשה הקל וחומר עם ההיקש )עבודת הלוי -מה"ק(
ודוק. שם א"ר נחמן משכחת לה דקדשה בשטר ,קשה
)תרומת הדשן( א"כ למאי אצטריך ילפותא דשטר מויצאה והיתה
והא מדחייב רחמנא נערה המאורסה בסקילה ע"כ
שם ואם אחרת יקח לו הקישה וכו' .ולכן הוצרך
ובעלה למעוטי אמה .וא"ת למה הביא הק"ו ולא לא משכחת לה אם לא ע"י שטר.
הביא בתחילה ההקש .י"ל דלא תימה הק"ו הוא טוב )מר דרור(
ולמה לא הביאו ר' יוחנן לכן הביאו ודחה אותו
שם ורבי יוחנן האי ובעלה וכו' .אין לדקדק דכיון
ואמר שהוצרך ההקש. דתלמודא פריך לקמן ולרבא בר אהינ' וכו' ,מאי
)חידושים קדמונים( פריך לעיל ורבי יוחנן האי ובעלה וכו' ,דיאמר לך
דאיצטריך לההיא דבר אהינא וכו' ,דכיון דקיימא לן
שם ולרבא דאמר בר אהינא אסברה לי כי יקח
וכו' .עי"ל דנ"א ע"א ובפי' רש"י ד"ה בר אהינא
884
